دانلود و خرید کتاب صوتی منطق الطیر

کتاب صوتی منطق‌ الطیر نوشتهٔ فریدالدین محمد عطار نیشابوری است وکه مریم محبوب گویندگی آن را انجام داده و انتشارات اکوپیا منتشر کرده است. این اثر صوتی یکی از شاهکارهای ادبیات عرفانی فارسی به‌شمار می‌آید و داستانی تمثیلی دربارهٔ سفر روحانی پرندگان در جست‌وجوی حقیقت را روایت می‌کند. کتاب صوتی حاضر در قالب مثنوی سروده شده و با زبان نمادین و استعاری، مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی را به تصویر می‌کشد. نسخه‌ٔ صوتی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب صوتی منطق الطیر

کتاب صوتی منطق‌الطیر از آثار مشهور ادبیات عرفانی و تمثیلی فارسی است که در قالب مثنوی و به‌صورت منظوم سروده شده است. این کتاب صوتی در دستهٔ داستان‌های تمثیلی و عرفانی قرار می‌گیرد و ساختار آن بر پایهٔ روایت سفر گروهی از پرندگان به رهبری هدهد شکل گرفته است. هر پرنده نمایندهٔ یک ویژگی یا ضعف انسانی است و در طول مسیر، هر یک بهانه‌ای برای نرفتن به راه می‌آورد. 

نویسنده، فریدالدین محمد عطار نیشابوری، با بهره‌گیری از زبان نمادین و استفاده از حکایت‌ها و تمثیل‌ها، مفاهیم عمیق عرفانی مانند جست‌وجوی حقیقت، فنا، عشق الهی و رهایی از خود را مطرح کرده است. روایت صوتی مریم محبوب با انتخاب بخش‌هایی از نسخه‌های مختلف و بازخوانی دقیق، شنونده را با فضای ادبیات کهن فارسی و اندیشه‌های عطار آشنا می‌کند. این اثر صوتی نه‌تنها بازتاب‌دهندهٔ دغدغه‌های معنوی و فلسفی دوران خود است، بلکه همچنان برای مخاطبان امروز نیز قابل تأمل و الهام‌بخش باقی مانده است.

خلاصه کتاب صوتی منطق الطیر

هشدار: این پاراگراف بخش‌هایی از داستان را فاش می‌کند!

داستان صوتی منطق‌الطیر با گردهمایی پرندگان جهان آغاز می‌شود که هر یک از بی‌پادشاهی و بی‌نظمی در میان خود گلایه دارند. هدهد، پرنده‌ای دانا و راه‌بلد، به آن‌ها خبر می‌دهد که پادشاه حقیقی‌شان سیمرغ است و برای رسیدن به او باید سفری دشوار را آغاز کنند. هر پرنده نمایندهٔ یک ویژگی یا ضعف انسانی است و در آغاز سفر، هر یک بهانه‌ای برای نرفتن می‌آورد؛ بلبل عاشق گل است، طوطی به دنبال آب حیات، طاووس حسرت بهشت را دارد و... . 

هدهد با حکایت‌ها و استدلال‌های گوناگون، پرندگان را به حرکت و ترک وابستگی‌ها تشویق می‌کند. پرندگان برای رسیدن به سیمرغ باید از هفت وادی یا مرحلهٔ دشوار عبور کنند: طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت و فقر و فنا. در هر مرحله، بسیاری از پرندگان از ادامهٔ راه بازمی‌مانند و تنها سی مرغ از این آزمون‌ها سربلند بیرون می‌آیند. در پایان سفر، این سی مرغ درمی‌یابند که سیمرغ چیزی جز حقیقت وجودی خودشان نیست و آنچه جست‌وجو می‌کردند، در درون خودشان نهفته بوده است. این داستان تمثیلی، سفری درونی و معنوی را به تصویر می‌کشد که هدف آن رسیدن به شناخت خویشتن و حقیقت مطلق است.

چرا باید کتاب صوتی منطق الطیر را بشنویم؟

کتاب صوتی منطق‌الطیر اثری است که با زبان نمادین و داستانی تمثیلی، مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی را به تصویر می‌کشد. این کتاب فرصتی برای آشنایی با اندیشه‌های عطار و ادبیات کهن فارسی فراهم می‌کند و مخاطب را به تأمل دربارهٔ جست‌وجوی حقیقت، رهایی از وابستگی‌ها و شناخت خویشتن دعوت می‌کند. روایت صوتی این اثر، شنونده را با فضای معنوی و رمزآلود داستان همراه می‌سازد و امکان تجربهٔ دوبارهٔ یکی از مهم‌ترین متون عرفانی فارسی را فراهم می‌آورد.

شنیدن کتاب صوتی منطق‌ الطیر را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

این کتاب صوتی برای علاقه‌مندان به ادبیات عرفانی، دوست‌داران شعر و داستان‌های تمثیلی، پژوهشگران حوزهٔ فلسفه و عرفان و کسانی که دغدغهٔ شناخت خود و جست‌وجوی معنای زندگی را دارند، مناسب است. همچنین شنیدن این اثر به دانشجویان و علاقه‌مندان به ادبیات فارسی توصیه می‌شود.

نظر افراد و مجله‌های مشهور درباره کتاب یا نویسنده

عطار همواره مورد احترام و ستایش شاعران بزرگ دیگر بوده است. برای نمونه، «محمود شبستری» در بیتی چنین سروده است:

«مرا از شاعری خود عار ناید / که تا صد قرن چون عطار ناید

اگرچه زین نمط صد عالم اسرار / بود یک شمه از دکان عطار»

«صائب تبریزی» نیز دربارهٔ مقام عطار گفته است:

«خواهد رسید رتبه صائب به مولوی / گر مولوی به رتبه عطار می‌رسد»

«سیف فرغانی» در بیان تحسین خود چنین گفته است:

«سیفم که بریدم زهمه نسبت خود لیک / در گفتن طامات چو عطار فریدم»

«فیض کاشانی» نیز معتقد است:

«هرکسی در پرده اشعار می‌گوید سخن / گاه مولانا و گه عطار و گاهی مغربی»

همچنین، شعری از مولانا دربارهٔ عطار و سنایی وجود دارد که می‌گوید:

«عطار روح بود و سنایی دو چشم او / ما از پی سنایی و عطار آمدیم»

از جمله ابیات مشهور که به مولانا نسبت داده می‌شود، این مصرع است:

«هفت شهر عشق را عطار گشت / ما هنوز اندر خم یک کوچه‌ایم»

با این حال، در صحت انتساب این بیت تردید وجود دارد و «علامه حسن‌زاده آملی» در کتاب «نامه‌ها بر نامه‌ها» آن را به «عارف جامی» نسبت داده‌اند.

کتاب منطق‌الطیر نه تنها در ایران، بلکه در سطح بین‌المللی نیز مورد توجه پژوهشگران، منتقدان و نویسندگان قرار گرفته است. «هانری کربن»، فیلسوف و اسلام‌شناس فرانسوی، این اثر را یکی از «شاهکارهای تمثیلی عرفان اسلامی» می‌داند که از نظر فلسفی و معنوی با آثار بزرگ ادبیات جهانی برابری می‌کند. «آن ماری شیمل»، اسلام‌پژوه آلمانی، منطق‌الطیر را نمونه‌ای والا از بیان عرفانی در ادبیات فارسی معرفی کرده است.

در مطبوعات ادبی معتبر نیز بارها به ارزش این اثر اشاره شده است. نشریاتی مانند «Literary Review» و «The Times Literary Supplement» از ترجمه‌های انگلیسی این کتاب تمجید کرده‌اند و آن را «شاهکاری بی‌زمان» خوانده‌اند که «پلی میان شرق و غرب» برقرار می‌کند. بسیاری از صاحب‌نظران منطق‌الطیر را نه فقط یک اثر ادبی، بلکه سفری روحانی و فلسفی برای هر خواننده می‌دانند.

کتاب یا نویسنده چه جوایز و افتخاراتی کسب کرده است؟

با آنکه عطار نیشابوری در زمان حیات خود چندان مورد توجه قرار نگرفت، اما آثار او در سده‌های بعدی الهام‌بخش شاعران بزرگی همچون مولانا، حافظ و حتی نویسندگان غربی شده‌اند. منطق‌الطیر بارها به زبان‌های مختلف ترجمه شده و در پروژه‌های بین‌المللی فرهنگی مورد تقدیر قرار گرفته است.

نسخه‌های ترجمه‌شدهٔ این کتاب در جشنواره‌های ادبی بین‌المللی مانند جشنوارهٔ جهانی ادبیات عرفانی و جایزهٔ «قلم طلایی شرق» مورد تحسین قرار گرفته‌اند. ترجمهٔ انگلیسی آن توسط «دیویس» و «داروایش» نامزد دریافت جایزهٔ بهترین ترجمهٔ سال از سوی انجمن مترجمان آمریکا شد.

همچنین در ایران، آثار عطار همواره در برنامه‌های فرهنگی، همایش‌های ادبی و مناسبت‌های ملی مورد تجلیل قرار گرفته و در زمرهٔ افتخارات میراث فرهنگی و ادبی کشور محسوب می‌شوند. سازمان یونسکو نیز در سال‌های اخیر یادبودهایی به نام عطار برگزار کرده و از نقش او در گسترش فرهنگ معنوی جهان یاد کرده است.

درباره فریدالدین محمد عطار نیشابوری

فریدالدین ابوحامد محمد عطار نیشابوری، معروف به «شیخ عطار»، در سال ۵۴۰ هجری قمری در نیشابور به دنیا آمد و در سال ۶۱۸ هجری قمری در جریان حملهٔ مغول کشته شد. اطلاعات دقیق دربارهٔ زندگی او اندک است و حتی نسبت به هم‌عصرانش مانند سنایی، داده‌های کمتری موجود است. نام او «محمد» و لقبش «فریدالدین» بود و در اشعارش معمولاً با تخلص «عطار» یا «فرید» شناخته شده است. خانوادهٔ او احتمالاً اهل نیشابور یا کدکن بودند، اما انتساب دقیق او به کدکن محل تردید است. کودکی عطار با حملهٔ غزها به نیشابور همراه بود که تأثیر قابل توجهی بر زندگی و تفکرات او گذاشت.

عطار داروسازی و عطاری را از پدرش آموخت و در همین زمینه مشغول به کار بود. برخلاف برخی عارفان زمان خود، به حضور در مدارس و خانقاه‌ها علاقه نشان نداد و مسیر عرفان را از طریق حرفه خود دنبال کرد. او اشعار و آثار متعددی مانند «منطق‌الطیر»، «الهی‌نامه»، «مصیبت‌نامه»، «اسرارنامه» و «مختارنامه» را به نگارش درآورد. جلسات درس عرفانی او در نیشابور برگزار می‌شد و گروهی از افراد در این جلسات شرکت می‌کردند. برخی معتقدند که او ارتباطی با اهل بیت داشته است و این موضوع در اشعارش نیز دیده می‌شود.

روایت‌هایی دربارهٔ رویگردانی عطار از زندگی مادی و تمایلش به زهد و تقوا وجود دارد که یکی از آنها توسط «جامی» نقل شده است؛ در این داستان عطار با مرگ ناگهانی درویشی مواجه می‌شود که باعث تغییر نگرش او می‌شود، اما این روایت چندان مستند نیست و گفته می‌شود زهد عطار از کودکی در او وجود داشته است. عطار در جریان حملهٔ مغول به نیشابور کشته شد و بیشتر آثارش در آن زمان از بین رفتند. نسخه‌هایی که قبل از حمله به شهرهای دیگر منتقل شده بودند، باقی مانده‌اند. آرامگاه او در نیشابور قرار دارد.