با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب حیات برتر؛ معاد از منظر قرآن

نویسنده:علی صفایی حائری

انتشارات:انتشارات لیله القدر

دسته‌بندی:

امتیاز

۴.۲از ۱۷ رأیخواندن نظرات

۴٫۲

(۱۷)

خواندن نظرات

معرفی کتاب حیات برتر؛ معاد از منظر قرآن

استاد علی صفایی حائری با طرح مسایل اساسی معاد در این مجموعه به تبیین سه مسئله کلیدی در این حوزه پرداخته است: در مرحله اول ضرورت معاد را به گونه‌ای اثبات کرده که هم منکرین معاد را به اقرار وا می‌دارد و هم بر ادعای کسانی که منکر اثبات عقلی معاد هستند خط بطلان می‌کشد و مهم‌تر اینکه از برهانی استفاده می‌کند که بسیار قاطع و برای دیگران ناشناخته است. در مرحله دوم با تحلیل معاد جسمانی مشکل کسانی که معاد جسمانی را تعبدی می‌پذیرند نه‌ تعقلی، حل کرده است. و در مرحله سوم با تشریح خلود و ماندن ابدی اهل جهنم و حل این مساله پیچیده به همه شبهات و پرسش‌ها در این مورد جواب متقن داده است.

نظرات کاربران

ملوک جوکار

۱۳۹۹/۰۸/۱۱

عاشق طاقچه ام کارم راحت شد،من همیشه درگیرمطالعه ام،

Fatemeh Asadi

۱۳۹۹/۰۲/۲۶

عالییی بود مساله معاد را خیلی خوب مطرح کرده بودند

کاربر 1405677

۱۴۰۴/۰۵/۰۳

خط به خطی که در مورد معاد براساس قرآن توضیح میده انگار جوریه که عمری با این آیه ها عشق کرده خیلی عالی و عمقی آیه ها رو بررسی میکنه . پیشنهاد میکنم به کسایی که تو ذهنشون اینکه ؛ آخر

- بیشتر

m a

۱۴۰۳/۱۰/۰۲

کتالی فوق العاده درباب معاد،برگرفته از آیات قرآن،با ادله هایی عالی وقلمی جالب

$αмiгα

۱۴۰۰/۰۶/۲۰

خب بنظرم از صفحه ۷۰ ب بعد بیشتر دوس داشتم روون بود.این کتاب ضرورت و وجود معاد رو توضیح داد.

roshana

۱۴۰۵/۰۲/۰۶

از این جمله های تکراری تو‌هم شنیدی.... چقدر زندگی پوچه... چقدر حالم بده.... اصلا نمی دونم چی می خوام اصلا خدا چرا از من اجازه نگرفت منو بیاره تو این دنیا اصلا پشت بوم کجاست بوم بوم زمین بخورم بگم افیش راحت شدم خلاص به همونها

- بیشتر

ترابی

۱۴۰۳/۰۵/۰۴

عالی

بریده‌هایی از کتاب

وقتی انسان استعدادهای عظیم خود را یافت، ادامه خودش را هم کشف می‌کند؛ چون برای این زندگی محدود، به این همه استعداد احتیاج ندارد.

shariaty

عدّه‌ای هم که درباره خدا فقط به این رسیده بودند که خدایی هست و او را باور کرده بودند، درباره معاد هم یک چنین تحلیلی را می‌پذیرند که معادی هست، ولی این معاد و این ادراک و این شناخت، در آنها احساسی را به وجود نمی‌آورد؛ چون درباره حقّ هم چنین احساسی را نداشته‌اند.

shariaty

بهشت منزل است، نه مقصد.

shariaty

آیا آنها در خودشان فکر نکردند؟ مگر با تفکر در خودمان به چه می‌رسیم؟ به اینکه خداوند هستی را هدف‌دار و زمانمند آفریده است

shariaty

انسان‌هایی که خودشان را شناختند و استعدادهای عظیم خودشان را دیدند، از نوع استعدادهایشان می‌توانند کیفیت زندگی بعدشان را حدس بزنند و مراحل بعدشان را ببینند و به حدّی از رؤیت برسند که آن طرف را هم ببینند؛ «کلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ آلْیقِینِ لَتَرَوُنَّ آلْجَحِیمَ».

shariaty

قرآن نمی‌گوید معاد هست پس انسان برانگیخته می‌شود، بل می‌گوید: انسان ادامه دارد پس معادی هست؛ یعنی جریان معاد در قرآن کاملا یک جریان معکوس و غیر آن چیزی است که ما با آن برخورد می‌کنیم.

shariaty

زاویه خیلی وسیع‌تری است؛ که «یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ» و «یؤْمِنُونَ بِاللهِ وَ الْیوْمِ الاْخِرِ» است. در این آیات، ایمان و عشق و گرایش به معاد مطرح است، که متأسفانه برای ما هیچ‌گاه این بحث به این‌گونه مطرح نبوده است.

shariaty

«روشن‌تر بگویم: اگر ما در دین فقط توحید و معاد را در نظر بگیریم و هیچ یک از اصول و فروع دیگر را هم در نظر نگیریم، همین توحید و معاد در چهار حوزه تأثیر می‌گذارند و آنها را دگرگون و متحول می‌کنند: در انگیزه، در اهداف، در روابط و در برنامه‌ریزی».

سعیده زنگنه

انسان الله را شناخت، که این شناسایی پس از شناسایی خود انسان صورت می‌گیرد؛ یعنی وقتی که انسان خودش را شناخت، از محکومیت خودش به حاکمی پی می‌برد

shariaty

ولی در آن روزی که انسان عظمت حق را می‌بیند، شکوه و قدرت او را می‌بیند و به او روی می‌آورد، آنجاست که حقارت و ناچیزی بت‌هایی را که تا دیروز اسیر آنها بوده می‌بیند و آنها را با حق مقایسه می‌کند و به حقارت کار گذشته خود پی می‌برد و می‌یابد که چقدر در برابر حق کم آورده است! امروز که چشم‌هایش در پرده و حجاب قرار دارد نمی فهمد، اما در آن روز چشم‌ها تیز می‌شوند؛ «فَبَصَرُک الْیوْمَ حَدِیدٌ». چشم‌ها کاملا می‌بینند. او را در آنچه که هست می‌بینند. و می‌بینند بت‌هایی را که تا دیروز با آنهابودند، هیچ ندارند! هیچ...!

shariaty