دانلود و خرید کتاب جریان شناسی فمینیسم اسلامی و رویکرد آن به خانواده نفیسه عقدایی
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
تصویر جلد کتاب جریان شناسی فمینیسم اسلامی و رویکرد آن به خانواده

کتاب جریان شناسی فمینیسم اسلامی و رویکرد آن به خانواده

انتشارات:انتشارات نظری
دسته‌بندی:
امتیاز:
۲.۴از ۱۰ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب جریان شناسی فمینیسم اسلامی و رویکرد آن به خانواده

«جریان شناسی فمینیسم اسلامی و رویکرد آن به نظام خانواده» کتابی درباره پدیده نوظهور فمینیسم اسلامی، نوشته نفیسه عقدائی است.

فمینیسم اسلامی که یکی از اشکال جنبش فمینیسم است، تعبیری زن‌مدارانه از اسلام می‌کند.

موضوع فمینیسم و ابعاد آن در پژوهش‌های قرن حاضر حضوری جدی دارد. بسیاری از محققان آثار مستقل و مفردی دربارهٔ آن سامان داده‌اند. فمینیست‌های مسلمان نیز، با شعارهای گوناگونی که در حوزه‌های متفاوت مطرح کرده‌اند، به دنبال ایجاد دامنهٔ گسترده‌ای از روابط حقوقی و اجتماعی، خانوادگی و اقتصادی به صورت مشابه و بدون مرزهای جنسیتی برای زنان هستند که از نظر قوانین شرع و عقل صحیح نمی‌نماید.

مؤلّف، کتاب را در سه فصل و هر فصل را در چند بخش رقم زده‌است. در بخش آغازین به درستی به بحث روند تشکیل فمینیسم و مبانی اندیشه‌ای آن پرداخته و در ضمن آن از مهم‌ترین دستاوردهای فمینیسم نیز سخن گفته است. فصل دوم، عهده‌دار تبیین امواج فمینیسم و دیدگاه فمینیست‌ها نسبت به خانواده است که از فمینسم لیبرال، رادیکال، مارکسیست و سوسیالیست سخن به میان آمده و پس از آن، از فمینسیم سیاه، اکوفمینیسم، فمینیسم صلح‌طلب و فمینیسم فرامدرن به عنوان موج سوم بحث شده و سپس به فمینیسم اسلامی و به طور خاص در ایران پرداخته شده است. در فصل سوم، مبانی نظری فمینیسم اسلامی به تفکیک تبیین شده و طی چند بخش، مبانی فمینیسم اسلامی با مبانی نظری اسلام، تطبیق و مقایسه شده‌است.

سیّد جواد
۱۳۹۷/۰۴/۲۵

کتاب پنجاه و یکم برنامه مطالعه از طرح کتابخانه همگانی این کتاب تاریخچه فمینیسم را از ابتدا به خوبی و مستند بیان می کند و روشن می سازد که چگونه مردان از احساسات و‌سادگی زنان سواستفاده کردند و با سخنان به

- بیشتر
تسنیم علوی
۱۳۹۹/۰۸/۰۸

اگر دنبال خواندن خلاصه صفر تا صد روند جریان فمینیسم تا اسلامی شدنش هستیم کتاب خوبیه. خصوصا که بطور تطبیقی و مقایسه‌ای کار شده. عزیزی که گفتن کتاب ارزش زن رو موجود بارور بودن میدونه من مطالعه کردم برداشتشون صحیح نبود

- بیشتر
ریحانه
۱۳۹۹/۰۷/۱۶

کتاب ظاهرا دنبال تبیین موضوع هست، اما پر از کلیشه های جنسیتی و متن جنسیت زده.. همون چیزهایی که بارها شنیدیم.

Shahrzad
۱۳۹۹/۰۸/۱۲

عجب کتاب مزخرفی بود! پر از پیش‌فرض‌های غلط درباره زنان. بر پایه نوعی ذات انگاری شروع کرده به مثلا تبیین رویکردهای فمینیسم!!! پیشنهاد میکنم وقتتون رو پای این کتاب حروم نکنید. دانشنامه استنفورد کلی مقاله در حوزه فمینیسم داره که بعنوان

- بیشتر
خداوند بر اساس حکمت خویش زن را مکمل مرد و مرد را مکمل زن قرار داده است
سیّد جواد
از تفاوت‌های مشهور بین زن و مرد که حکمت الهی در آفرینش، آن را رعایت کرده توانمندی و قدرت بیشتر مردان نسبت به زنان است؛ نظیر درشتی، بلندی و نیروی بدنی بیشتر مرد نسبت به زن. «نیروی مردان به خاطر اثر هورمون‌های جنسی نر در رشد ماهیچه‌های آن‌هاست؛ همه می‌دانیم رکوردهای ورزشی مردان در بازی‌های جهانی، عموماً از زنان بالاتر است.» در مقابل مقاومت بیشتر زن در برابر بیماری و بلوغ زودتر زن نسبت به مرد است. پس با دانستن چنین تفاوت‌هایی اگر خداوند وظایف زنان را همانند مردان قرار می‌داد و مثلاً وظیفه تأمین نفقه را به عهده زن می‌گذاشت، آیا ظلم به زن نبود؟
سیّد جواد
رسول اکرم (ص) درباره حسن هم‌نشینی با زنان و دختران به قدری سفارش کرده‌اند که توهم فرودستی آنان از بین می‌رود، ایشان در احادیث مختلف فرمودند: «بهترین شما کسی است که با همسران و دختران خود نیک‌کردارتر باشد.»، «زنان را جز شخص کریم تکریم نمی‌کند و جز شخص پست اهانت روا نمی‌دارد.»، «در بخشش میان فرزندانتان مساوات را رعایت کنید؛ زیرا اگر می‌خواستم کسی را ترجیح دهم، زنان را ترجیح می‌دادم.»، «جبرئیل پیوسته مرا به زنان سفارش می‌کرد تا آن‌که گمان کردم بر شوهرش جایز نیست به او اُف بگوید.»
سیّد جواد
رسول اکرم (ص) فرمودند: «یک جرعه آب به شوهر دادن برای زن بهتر است از یک سال عبادتی که روزها را روزه و شب‌ها را به نماز مشغول باشد. خداوند به شمار دفعاتی که به همسرش آب بنوشاند خانه‌ای در بهشت برای او می‌سازد و شصت گناه او را می‌بخشد.»
سیّد جواد
مرد سرپرست و قیم خانواده است و این به معنای مردسالار بودن دین اسلام نیست و خداوند وظیفه رهبری خانواده را به مرد سپرده است. این نکته را نباید فراموش کرد که سرپرستی خانواده فقط یک مسئولیت است و نشانه برتری جنس مرد بر زن نیست. ملاک اسلام همواره بر حق‌سالاری است.
سیّد جواد
خداوند حکیم ساختار بدن زنان را به‌گونه‌ای شکل داده است که بتوانند در تربیت و رشد کودک با آن همه سختی‌ها و مشکلاتی که قبل و بعد از زایمان و پرورش فرزند وجود دارد، صبورانه نقش اساسی مادر بودن را ایفا کنند، در عین حال از آن لذت ببرند و یک ارزش برای زن بدانند.
سیّد جواد
تفاوت‌های زن و مرد نه‌تنها عیب و نقص و عاملی برای تحقیر زنان نیست بلکه مکمل آن‌ها در نظام هستی است و صرف مرد یا زن بودن، ارزش محسوب نمی‌شود.
سیّد جواد
در مقام قانون‌گذاری، حداکثر زمان مجاز برای خودداری شوهر از هم‌بستری با همسرش را چهار ماه معین کرده است.
سیّد جواد
اسلام بیان می‌کند زن نیز مانند مرد یک انسان است که در ماده و عنصر پیدایش او دو نفر انسان نر و ماده شرکت و دخالت داشته‌اند و تنها تقوا ملاک برتری آن‌ها بر یکدیگر است. به‌علاوه در نگاه اسلام زن و مرد در انسانیت هم مشترک‌اند، چرا که انسانیت انسان به روح او بستگی دارد و روح انسانی به مذکر و مؤنث تقسیم نمی‌شود. پس زن در بعد روحی و جسمی با مرد برابر است و مبدأ آفرینش هر دو یکی است و هر دو از یک گوهر وجودی آفریده شده‌اند. همچنین اسلام بین زن و مرد از نظر تدبیر شئون اجتماع و دخالت اراده و عمل آن دو در این تدبیر، تساوی برقرار کرده، علتش هم این است که همان‌طور که مرد می‌خواهد بخورد و بنوشد و بپوشد و سایر حوائجی که در زنده ماندن خود به آن‌ها محتاج است به دست آورد، زن نیز همین‌طور است
سیّد جواد
نظام سرمایه‌داری با به میدان آوردن زنان و با سیاست ایجاد عقاید فمینیستی در میان آنان، سبب ایجاد مشکلاتی در عرصه خانواده شد و این‌چنین سکولاریسم در ایجاد جریان فمینیسم ایفای نقش کرد.
سیّد جواد
نظام سرمایه‌داری با جذب زنان و بیرون کشیدن آنان از خانه و سرگرم کردنشان به خود و در نتیجه آن رهاسازی نقش‌های خانوادگی، تأثیرات منفی عمیقی بر خانواده گذاشت و سبب به چالش کشیدن آن شد
سیّد جواد
در ارتباط با ارزش مادری رسول خدا (ص) فرمودند: «خداوند برای زن باردار، اجر و پاداش کسی را که روزها را روزه دارد و شب‌ها را به عبادت مشغول است می‌نویسد... در وقت زایمان به اندازه‌ای به او اجر می‌دهد که جز خدا نمی‌داند. وقتی کودک را به دنیا آورد به تعداد مکیدن‌های کودک از سینه مادر برایش ثواب نوشته و از گناهانش می‌گذرد.»
سیّد جواد
امام موسی کاظم (ع) نیز در این باب فرمودند: «جهادُ المرأةِ حُسنُ التبعل»؛ «جهاد زن خوب شوهرداری کردن است.»
سیّد جواد
از متون دینی چنین استنباط می‌شود که زن همچون مرد، انسانی است که استعداد برخورداری از کمالات انسانی و ارزشمندی را دارد و از این زاویه تفاوتی با جنس مرد ندارد و خداوند که بر اساس حکمت سرشار خود و برای سامان‌دهی به امور اجتماعی تفاوت‌هایی را برای زن و مرد در بطن آفرینش در نظر گرفته است؛ انتظارات مختلفی از این دو جنس دارد و بر این اساس تکالیف و وظایف مختلف و حتی برخورداری‌های متفاوتی را برای آنان در نظر گرفته است؛ تمام این تفاوت‌ها عادلانه و هم سو با تعالی هر دو جنس است و نباید پایگاه‌های مختلف اجتماعی را به تفاوت در ارزشمندی واقعی تفسیر کرد
سیّد جواد
از نظر اسلام معنی عدل، تساوی و نفی هرگونه تبعیض است؛ لذا گاهی که می‌گویند «فلانی عادل است»، یعنی هیچ‌گونه تفاوتی میان افراد قائل نمی‌شود؛ بنابراین عدل یعنی مساوات. ولی اگر مقصود این باشد که عدالت ایجاب می‌کند که هیچ‌گونه استحقاقی رعایت نشود و با همه چیز و همه کس به یک چشم نظر شود، این عین ظلم است.
سیّد جواد
هرچند دوران درخشان ظهور اسلام نوید بخش بعد مهمی از تمدن اسلامی و شکوه و جلوه ویژه‌ای از آن در قالب ارزش بخشیدن به حقوق انسانی زن به عنوان کوثر هستی بود؛ نقش زن را در هستی از آن رو که این ریحانهٔ خلقت، استحکام‌بخش جایگاه ولایت الهی در جامعه است، مورد توجه ویژه قرار داد؛ اما بی‌توجهی به این تعالیم در طول تاریخ، سبب شد در بیشتر مواقع جنبش‌های گوناگونی نیز که در دفاع از حقوق زن تشکیل شد، چون بهره‌ای از تعالیم الهی نداشت، با انحطاط و تباهی مواجه شود. «فمینیسم» عنوانی است برای یکی از این جنبش‌های نوپدید و «فمینیسم اسلامی» یکی از اشکال آن است که در حقیقت تفسیری است زن‌مدارانه از اسلام و می‌کوشد با تأویل متون دینی، آن را به شکلی هماهنگ با فرهنگ غرب ارائه دهد.
سیّد جواد
مورخ مشهور فرانسوی، گوستاو لوبون، قانون تعدد زوجات اسلام را که به‌صورت محدود و مشروط است یکی از مزایای این آیین می‌شمارد و به هنگام مقایسه آن با روابط آزاد و نامشروع مردان، با چند زن، در اروپا چنین می‌نویسد: «در غرب هم باوجود اینکه آب‌وهوا و وضع طبیعت هیچ‌کدام ایجاب چنین رسمی (تعدد زوجات) نمی‌کند، با این حال وحدت همسر چیزی است که ما آن را فقط در کتاب‌های قانون می‌بینیم و الا گمان نمی‌کنم که بشود انکار کرد که در معاشرت واقعی ما اثری از این رسم نیست. راستی من متحیرم و نمی‌دانم تعدد زوجات مشروع و محدود شرق، از تعدد زوجات سالوسانه غرب چه چیز کم دارد؟ بلکه من می‌گویم که اولی از هر حیث از دومی بهتر و شایسته‌تر است.»
سیّد جواد
زن برخلاف دیگر دیدگاه‌ها و ادیان تحریف‌شده، نه موجودی ضعیف و حقیر است و نه هدف از خلقتش بردگی برای مردان، نه از دنده چپ مرد آفریده شده و نه از او پایین‌تر است؛ بلکه بالعکس، بعد از آمدن اسلام ارزش واقعی زن و جایگاه والای او به‌عنوان مادر و همسر شناخته شد و او در سایه اسلام توانست خود را بشناسد و به جایگاه و مقامات بالایی که در شأن اوست دست یابد؛ این امر فقط به این دلیل است که اسلام دین فطرت است و از سوی شارعی که به تمام خصوصیات مخلوقاتش آگاهی دارد، وضع شده است.
سیّد جواد
از آنجا که مدرنیته برای نفوذ آموزه‌های فمینیسم غربی به جوامع اسلامی دین را مهم‌ترین عامل و سد جلوگیری‌کننده از این افکار یافت، تلاش کرد از این دریچه وارد شود و شروع به تفسیر به رأی آیات و روایات بر اساس دیدگاه زن‌محور و طبق آموزه‌های فمینیستی کرد و افکار غربی را در لفافه دین بر مردم عرضه داشت؛ لذا از این جنبش به فمینیسم‌اسلامی یاد می‌کنند.
سیّد جواد
به زعم فمینیست‌ها، خانواده اولین و اصلی‌ترین نهادی است که زنان تحت سلطه نظام پدرسالاری واقع می‌شوند.
سیّد جواد

حجم

۶۰۹٫۶ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۱۵۲ صفحه

حجم

۶۰۹٫۶ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۱۵۲ صفحه

قیمت:
۱۵,۰۰۰
تومان