کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول)

کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) با عنوان اصلی History of Political Theory: an Introduction نوشته جورج کلوسکو و ترجمه خشایار دیهیمی است؛ اثری که فلسفه سیاسی را میدان پرسش‌هایی زنده درباره‌ی حکومت، قانون، عدالت و نسبت فرد با اجتماع دانسته است. این جلد با تمرکز بر دوران کلاسیک، ریشه‌های اندیشه‌ی سیاسی در جهان یونانی را دنبال می‌کند و نشان می‌دهد که بسیاری از سؤالات امروز درباره‌ی اقتدار و مسئولیت و قانون، پیشینه‌ای بسیار کهن دارند. نشر نی کتاب حاضر را منتشر کرده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) اثر جورج کلوسکو

کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) با عنوان فرعیِ دوران کلاسیک، نوشته‌ی جورج کلوسکو، به‌سراغ خاستگاه‌های اندیشه‌ی سیاسی در جهان غرب می‌رود و نشان می‌دهد که فلسفه‌ی سیاسی از خلال چه پرسش‌هایی زاده شده است؛ مثلاً اینکه چرا انسان به حکومت نیاز دارد، قانون از کجا اعتبار می‌گیرد، عدالت چه نسبتی با قدرت دارد و شهروند در برابر فرمانروایی چه تکلیفی بر عهده دارد. نویسنده روشن می‌کند که موضوع فقط مرور نام فیلسوفان نیست؛ مسئله این است که اندیشه‌ی سیاسی چگونه از خلال تجربه‌ی زندگی جمعی، کشمکش‌های اجتماعی و دگرگونی نهادهای سیاسی شکل گرفته است.

این کتاب از یونانیان باستان آغاز می‌کند و به‌ویژه بر این نکته دست می‌گذارد که فهم سیاست بدون توجه به بستر تاریخی و اجتماعی هر دوره ممکن نیست. کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) در بخش نخست به فلسفه‌ی سیاسی کلاسیک می‌پردازد و فصل آغازین آن فضای فکری و اجتماعی یونان باستان را تبیین می‌کند. پولیس در این بخش به‌عنوان شکل خاص زندگی سیاسی یونانیان بررسی می‌شود

جورج کلوسکو به ارزش‌های سنتی، جایگاه قانون، نسبت عدالت و نظم اجتماعی می‌پردازد و از بحرانی می‌گوید که با ظهور نسبی‌گرایی اخلاقی و نقد سوفسطاییان شدت می‌گیرد. او با کنار هم گذاشتن نام‌هایی چون هسیودوس، هرودوت، پروتاگوراس، گورگیاس، تراسوماخوس و کالیکلس نشان می‌دهد که هر نظریه چگونه پاسخی به مسئله‌ای واقعی در زندگی سیاسی بوده است. مطالعه‌ی این اثر تصویری از مسیر شکل‌گیری مفاهیمی مثل قانون، اقتدار، طبیعت، عرف و عدالت به دست می‌دهد.

خلاصه کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول)

انسان‌ها چرا و چگونه در قالب اجتماع سیاسی زندگی می‌کنند و برای سامان‌دادن به این زندگی چه تصوری از قانون، عدالت و حکومت ساخته‌اند؟ جورج کلوسکو توضیح می‌دهد که اندیشه‌ی سیاسی فقط به نهادهای حکومتی مربوط نیست؛ بلکه به پرسش‌های بنیادی‌تری مثل مسئولیت شهروند، حدود اطاعت از حکومت و منشأ اقتدار سیاسی هم گره خورده است.
کتاب حاضر به یونان باستان می‌پردازد و از خلال مفهوم پولیس، ارزش‌های سنتی و سپس نقدهای سوفسطاییان، مسیر پیدایش فلسفه‌ی سیاسی را دنبال می‌کند. مطالبی مثل نسبت طبیعت و عرف، اختلاف میان قانون و قدرت و امکان نسبی‌بودن معیارهای اخلاقی، هسته‌ی اصلی این اثر را تشکیل داده‌اند.

چرا باید کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) را بخوانیم؟

• این کتاب ریشه‌های مفاهیمی مثل قانون، عدالت، اقتدار و شهروندی را در بستر یونان باستان توضیح می‌دهد.
• خواننده با مطالعه‌ی این کتاب می‌تواند دریابد پرسش‌های سیاسی امروز چگونه به بحث‌های بسیار قدیمی‌تر پیوند می‌خورند.
• این اثر به معرفی فیلسوفان پرداخته و نسبت اندیشه‌ها را با شرایط اجتماعی و سیاسی هر دوره نشان داده است.
• بخش مربوط به سوفسطاییان و نسبی‌گرایی اخلاقی، یکی از گره‌های مهم در تاریخ اندیشه‌ی سیاسی را روشن می‌کند.
• این کتاب برای فهم تفاوت میان قانون، عرف، طبیعت و عدالت مناسب است.
• ترتیب مطالب کمک می‌کند مسیر شکل‌گیری فلسفه‌ی سیاسی کلاسیک قابل‌پیگیری باشد.

خواندن کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

خواندن تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول) به این گروه‌ها پیشنهاد می‌شود:

• دانشجویان و پژوهشگرانی که می‌خواهند با ریشه‌های اندیشه‌ی سیاسی کلاسیک آشنا شوند.
• خوانندگانی که درباره‌ی منشأ قانون، عدالت و اقتدار سیاسی پرسش دارند.
• علاقه‌مندان به فلسفه‌ی یونان که می‌خواهند نسبت افکار سیاسی با زندگی اجتماعی یونانیان را دریابند.
• کسانی که می‌خواهند مطالب مربوط به سوفسطاییان، نسبی‌گرایی اخلاقی و نقد ارزش‌های سنتی را دنبال کنند.
• مخاطبانی که از مطالعه‌ی آثار تحلیلی و استدلالی درباره‌ی تاریخ اندیشه لذت می‌برند.

بخشی از کتاب تاریخ فلسفه سیاسی (جلد اول)

«تربیت و اصلاح اخلاقی

افلاطون چون معتقد است فضیلت برای نیکبختی ضروری است و اکثر افراد نمی‌توانند بدون دخالت بیرونی و محیطی عادلانه فضیلتمند شوند، وظیفه اصلی شهر عدالت را برپا کردن نظامی از تعلیم و تربیت تحت نظر دولت می‌داند که برای آن طراحی شده است که هر کس را به بالاترین درجه فضیلت که برای او مقدور است برساند. در نظر افلاطون، مقصود اصلی نهادهای سیاسی تلقین فضیلت است، و کلّ دولت باید خودش را وقف این وظیفه کند. نظام تربیتی سفت‌وسختی برای کودکان در نظر گرفته می‌شود، امّا تعلیم و تربیت به همینجا ختم نمی‌شود. علاوه بر برنامه آموزشهای عالی برای فیلسوف‌ـ حاکمان، کلّ محیط باید به‌دقت برای بهبود اخلاقی شهروندان طراحی شود. افلاطون این وظیفه را با عزم راسخ دنبال می‌کند. از بسیاری جهات، شهر عدالت نماینده آرمانِ دولت تربیتی است که به نهایت منطقی‌اش رسانده شده است.»