کتاب حقوق ازدواج با غیر هم کیش

کتاب الکترونیکی «حقوق ازدواج با غیر هم‌کیش (مطالعه تطبیقی در ادیان توحیدی)» نوشتهٔ نسرین علی‌پور و توسط نشر داورگستر منتشر شده است. این اثر به بررسی ابعاد فقهی و حقوقی ازدواج میان پیروان ادیان مختلف، به‌ویژه در ادیان توحیدی، می‌پردازد و با رویکرد تطبیقی، قوانین و دیدگاه‌های مذاهب گوناگون را دربارهٔ ازدواج با غیرهم‌کیش تحلیل می‌کند. موضوع کتاب در حوزهٔ فقه، حقوق تطبیقی و مطالعات دینی قرار می‌گیرد و برای پژوهشگران، دانشجویان و علاقه‌مندان به مباحث حقوقی و دینی قابل توجه است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب حقوق ازدواج با غیر هم کیش

«حقوق ازدواج با غیر هم‌کیش» اثری پژوهشی در قالب ناداستان و با ساختاری تحلیلی است که به بررسی تطبیقی قوانین و دیدگاه‌های ادیان توحیدی دربارهٔ ازدواج میان پیروان مذاهب مختلف می‌پردازد. نویسنده، نسرین علی‌پور، با تکیه‌بر منابع فقهی، حقوقی و متون مقدس، موضوع را از منظر تاریخی، اجتماعی و حقوقی واکاوی کرده است. کتاب در چند بخش اصلی تنظیم شده و ابتدا به تعاریف و کلیات ازدواج و بیگانه می‌پردازد، سپس منع یا جواز ازدواج با غیرهم‌کیش را در ادیان یهودیت، مسیحیت، زرتشت و اسلام بررسی می‌کند. بخش‌های بعدی به تحلیل فقهی و حقوقی ازدواج با غیرهم‌کیش در اسلام، آثار و پیامدهای ارتداد، ازدواج موقت و نکاح با کنیزان غیرمسلمان اختصاص یافته است. این کتاب با استناد به آیات قرآن، روایات، قوانین مدنی و منابع تاریخی، تصویری جامع از رویکرد ادیان مختلف به موضوع ازدواج با غیرهم‌کیش ارائه می‌دهد و تلاش کرده است بدون جانبداری، تفاوت‌ها و اشتراکات را روشن کند.

خلاصه کتاب حقوق ازدواج با غیر هم کیش

کتاب «حقوق ازدواج با غیر هم‌کیش» با طرح این پرسش آغاز می‌شود که ازدواج میان پیروان ادیان مختلف، به‌ویژه در ادیان توحیدی، چه جایگاهی دارد و چه محدودیت‌ها یا مجوزهایی برای آن در نظر گرفته شده است. نویسنده ابتدا به تعریف ازدواج و بیگانه از منظر فقهی و حقوقی می‌پردازد و جایگاه ازدواج را در روابط بشری و اهمیت آن در انتقال ارزش‌ها و باورهای دینی بررسی می‌کند. در ادامه، کتاب به سراغ ادیان یهودیت، مسیحیت و زرتشت می‌رود و نشان می‌دهد که در این ادیان، ازدواج با غیرهم‌کیش غالباً ممنوع یا به‌شدت محدود شده است. برای مثال، در یهودیت، ازدواج با بیگانگان نه‌تنها از نظر دینی بلکه به‌دلیل حفظ اصالت قومی و زبانی منع شده و این ممنوعیت در متون مقدس و قوانین مدنی اسرائیل نیز بازتاب یافته است. در مسیحیت نیز، ازدواج با غیرمسیحیان به‌ویژه برای زنان ممنوع است و تنها در شرایط خاصی برای مردان مجاز دانسته شده، آن هم به شرط تغییر دین همسر. در آیین زرتشت، منع ازدواج با بیگانه به‌دلیل حفظ پاکی اعتقادی و کیان خانواده مورد تأکید قرار گرفته است. در بخش مربوط به اسلام، کتاب با استناد به آیات قرآن و روایات، تفاوت میان اهل کتاب و مشرکان را برجسته می‌کند. ازدواج مرد مسلمان با زنان اهل کتاب (یهودی و مسیحی) با شرایطی مجاز دانسته شده، اما ازدواج زنان مسلمان با مردان غیرمسلمان مطلقاً ممنوع است. دربارهٔ پیروان دیگر ادیان، مانند زرتشتیان و صابئین، اختلاف نظرهایی میان فقها وجود دارد. کتاب همچنین به موضوع ازدواج موقت، نکاح با کنیزان غیرمسلمان و آثار ارتداد بر روابط زناشویی می‌پردازد و نشان می‌دهد که اسلام در مقایسه با برخی ادیان دیگر، رویکردی تفصیلی‌تر و گاه منعطف‌تر اتخاذ کرده است. در نهایت، نویسنده با بررسی قوانین مدنی ایران و نقش نهادهای اجتماعی و دولتی، تأثیرات حقوقی و اجتماعی ازدواج با غیرهم‌کیش را در جامعه معاصر تحلیل می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که این موضوع همچنان یکی از مسائل چالش‌برانگیز در جوامع چنددینی است.

چرا باید کتاب حقوق ازدواج با غیر هم کیش را بخوانیم؟

این کتاب با رویکرد تطبیقی و تحلیلی، امکان مقایسهٔ دقیق میان دیدگاه‌های ادیان توحیدی دربارهٔ ازدواج با غیرهم‌کیش را فراهم می‌کند. خواننده با مطالعهٔ این اثر می‌تواند با مبانی فقهی، حقوقی و تاریخی این موضوع آشنا شود و تفاوت‌ها و اشتراکات میان ادیان را بهتر درک کند. همچنین، کتاب به پرسش‌های رایج دربارهٔ جواز یا منع ازدواج میان پیروان ادیان مختلف پاسخ داده و زمینه‌ای برای گفت‌وگو و پژوهش بیشتر در حوزهٔ حقوق تطبیقی و مطالعات دینی فراهم آورده است.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعهٔ این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران رشته‌های حقوق، فقه، الهیات و مطالعات ادیان پیشنهاد می‌شود. همچنین برای کسانی که دغدغهٔ مسائل حقوقی و اجتماعی ازدواج میان پیروان ادیان مختلف را دارند یا در حوزهٔ حقوق خانواده و حقوق تطبیقی فعالیت می‌کنند، این اثر مفید خواهد بود.

بخشی از کتاب حقوق ازدواج با غیر هم کیش

«بی‌تردید میل به ازدواج و زناشویی از غرایز دائمی و اولیه زن و مرد است و هر انسانی با ازدواج نسل خویش را ادامه می‌دهد میل به جاودانگی از سوی انسان باعث می‌شود ازدواج کند. تولید مثل کند و از طریق تولید مثل, حیات موقت خود را با تولد هر فرزند دائمی کند. در عین حال، کیفیت بقای نسل همواره مورد توجه زوجین بوده است یعنی هرکس مایل است نسل خویش را درادامه فرهنگ‌ها، ارزش‌ها و مذهب متحد با خود ادامه دهد. سلامت فردی پس از تولد فرزند شامل نگرانی برای سلامت موجودی که از وجود خوبش است می‌گردد. زیرا سلامت فرزند را دنبالهٔ سعادت خویش می‌پندارد و این سلامت و سعادت خواهی فرزند ریشه در تداوم وجود او دارد. حضرت علی در نامه‌ای معروف به فرزندش امام حسن مجتبی می‌نویسد: وجدتک بعضی بل وجدتک کلی. حتی کان شیثاً لو اصابک اصابنی و کان الموت لواتاک اتانی فعنانی من امرک ما یعنینی من امر نفسی: آن چه حضرت علی به فرزندش می‌فرماید ریشه در فطرت بشری دارد که هر فرد انسان فرزندش را بخشی از خود و گاهی تمام هستی خود می‌داند که به وسیله او بقا وتداوم می‌یابد. بنابراین، مرگ فرزند مرگ خویش است و سرنوشت او را بیش از سرنوشت خود مهم می‌پندارد. از سوی دیگر از قدیم انسان‌ها متوجه تأثیر سلامت پدر و مادر در سلامت فرزند بوده‌اند.»