کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

کتاب الکترونیکی «تأملاتی در فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی (دفتر دوم)» نوشتهٔ سید یدالله یزدان‌پناه و با تدوین و نگارش رضا درگاهی‌فر، اثری پژوهشی در حوزهٔ فلسفهٔ اسلامی است که نشر آل احمد آن را منتشر کرده است. این کتاب به بررسی مباحث محتوایی فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی می‌پردازد و در ادامهٔ دفتر اول، به پرسش‌های بنیادین دربارهٔ چیستی، ضرورت، موضوع و نسبت فلسفهٔ اسلامی با دیگر دانش‌ها می‌پردازد. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

«تأملاتی در فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی (دفتر دوم)» اثری ناداستان و دانشگاهی است که به‌صورت تحلیلی و نظام‌مند به مباحث محتوایی فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی می‌پردازد. این کتاب در ادامهٔ دفتر اول که به مباحث معرفت‌شناختی و روش‌شناختی اختصاص داشت، اکنون بر جنبه‌های محتوایی و ساختاری فلسفهٔ اسلامی تمرکز دارد. نویسنده، سید یدالله یزدان‌پناه، با رویکردی تحلیلی، پرسش‌هایی دربارهٔ ضرورت فلسفه، موضوع آن، نسبت فلسفه با علوم دیگر، غایت فلسفه و امکان تحقق فلسفهٔ اسلامی را مطرح کرده و به آن‌ها پاسخ داده است. ساختار کتاب شامل فصل‌هایی است که هر یک به یکی از این مباحث بنیادین می‌پردازد و تلاش می‌کند تصویری جامع از جایگاه فلسفهٔ اسلامی در منظومهٔ دانش‌های اسلامی و تمدنی ارائه دهد. اثر حاضر نه‌تنها به دغدغه‌های فلسفی معاصر می‌پردازد، بلکه با رجوع به متون و اندیشه‌های فیلسوفان مسلمان، سیر تطور این مباحث را نیز بررسی می‌کند.

خلاصه کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

این کتاب با تمرکز بر مباحث محتوایی فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی، به پرسش‌های بنیادین دربارهٔ چیستی و ضرورت فلسفه می‌پردازد. نویسنده ابتدا به این موضوع می‌پردازد که چرا به فلسفه نیاز است و این نیاز را هم از منظر پیشینی و هم پسینی بررسی می‌کند. سپس به موضوع فلسفهٔ اولی، یعنی «موجود بما هو موجود»، و تمایز آن با موضوعات سایر علوم می‌پردازد و نشان می‌دهد که فلسفه به‌دنبال بررسی احکام و عوارض ذاتی موجود است، نه موجودات خاص. در ادامه، کتاب به تحلیل نسبت فلسفه با علوم دیگر می‌پردازد و جایگاه فلسفه را به‌عنوان دانشی اعم و اعلی نسبت به سایر دانش‌ها تبیین می‌کند. همچنین تفاوت فلسفه با علم کلام و نقش تمدنی فلسفه در طبقه‌بندی علوم مورد بحث قرار می‌گیرد. یکی از بخش‌های مهم کتاب، بررسی امکان و تحقق فلسفهٔ اسلامی است؛ نویسنده به این پرسش می‌پردازد که آیا فلسفه می‌تواند مقید به «اسلامی بودن» باشد و اگر چنین است، چه شرایطی برای تحقق آن لازم است. در نهایت، کتاب با تأکید بر اصالت فلسفه و نقش آن در شکل‌دهی به حکمت عملی و نظری، تصویری از جایگاه فلسفهٔ اسلامی در تمدن معاصر ارائه می‌دهد.

چرا باید کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم) را بخوانیم؟

این کتاب برای کسانی که به دنبال فهم عمیق‌تر مبانی و ساختار فلسفهٔ اسلامی هستند، فرصتی فراهم می‌کند تا با پرسش‌های بنیادین این حوزه آشنا شوند. «تأملاتی در فلسفهٔ فلسفهٔ اسلامی (دفتر دوم)» با تمرکز بر مباحث محتوایی، به خواننده امکان می‌دهد تا نسبت فلسفه با سایر علوم، ضرورت و غایت آن و امکان تحقق فلسفهٔ اسلامی را از منظر یک فیلسوف معاصر بررسی کند. این اثر با تحلیل دقیق متون و اندیشه‌های فیلسوفان مسلمان، به روشن‌شدن جایگاه فلسفه در منظومهٔ دانش اسلامی کمک می‌کند و برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به فلسفهٔ اسلامی، منبعی ارزشمند به‌شمار می‌آید.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعهٔ این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، به‌ویژه علاقه‌مندان به فلسفهٔ اسلامی و فلسفهٔ علم، توصیه می‌شود. همچنین برای کسانی که دغدغهٔ فهم نسبت فلسفه با علوم دیگر، چیستی و ضرورت فلسفه و امکان تحقق فلسفهٔ اسلامی را دارند، این اثر مفید است. افرادی که به دنبال تحلیل‌های عمیق و نظام‌مند دربارهٔ مباحث بنیادین فلسفه هستند، از مطالعهٔ این کتاب بهره خواهند برد.

بخشی از کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

«یکی از مسئله‌های کلان دربارهٔ دانش فلسفه، که در زمرهٔ مباحث «فلسفهٔ فلسفه» قرار می‌گیرد، تبیین وجه نیاز به فلسفه است. فیلسوف باید برای این پرسش که: «چه ضرورتی برای پرداختن به علم فلسفه وجود دارد؟» پاسخی درخور عرضه کند. به این پرسش و به‌طور کلی به پرسش از وجه نیاز به علم به دو شیوهٔ پسینی و پیشینی می‌توان پاسخ گفت. منظور از پاسخ‌گویی به شیوهٔ پسینی این است که پس از شکل‌گیری علم و فراهم آمدن دسته‌ای از گزاره‌های علمی بررسی شود که این علم شکل‌گرفته، چه نیازی را پاسخ می‌گوید و پرداختن بدان چه ضرورتی دارد. به دیگر بیان، بررسی وجه نیاز به علم در شیوهٔ پسینی، پس از شکل‌گیری آن علم و با توجه به آنچه تحقق یافته است، صورت می‌گیرد. این شیوه در جایگاه خود پذیرفتنی و پسندیده است. غالباً پس از شکل‌گیری علم، مجال بازاندیشی و باریک‌بینی دربارهٔ آن فراهم می‌آید. گاه علمی به دلایلی پدید آمده است، اما همه نکات دربارهٔ آن به تفصیل معلوم نشده است. اندیشه دربارهٔ علمی که پدید آمده است ممکن و بایسته است و بر این پایه می‌توان وجه ضرورت و کارکردهای آن را به‌تفصیل بیان کرد. اما شیوهٔ دیگر به‌صورت پیشینی است. یعنی اندیشه‌ورزی دربارهٔ وجه ضرورت علم با صرف نظر از اینکه آن علم پیش‌تر پدید آمده، مسائل ویژه‌ای، دسته‌ای خاص از مسائل را اساساً می‌توان پیرامون موضوعی خاص مطرح کرد حتی اگر آن مسائل تا کنون مطرح نشده باشند و دانشی پیرامون آن موضوع شکل نگرفته باشد.»