کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم) نوشته سید یدالله یزدان‌ پناه و تدوین و نگارش رضا درگاهی‌ فر اثری پژوهشی در حوزه‌ی فلسفه‌ی اسلامی است که توسط نشر آل احمد منتشر شده است. این کتاب به بررسی مباحث محتوایی فلسفه‌ی فلسفه‌ی اسلامی می‌پردازد و در ادامه‌ی دفتر اول به پرسش‌های بنیادین درباره‌ی چیستی، ضرورت، موضوع و نسبت فلسفه‌ی اسلامی با دیگر دانش‌ها می‌پردازد. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

کتاب تأملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم) (مباحث محتوایی) اثری دانشگاهی است که به‌صورت تحلیلی و نظام‌مند به مباحث محتوایی فلسفه‌ی فلسفه‌ی اسلامی می‌پردازد. این کتاب در ادامه‌ی دفتر اول که به مباحث معرفت‌شناختی و روش‌شناختی اختصاص داشت اکنون بر جنبه‌های محتوایی و ساختاری فلسفه‌ی اسلامی تمرکز دارد. سید یدالله یزدان‌ پناه، نویسنده‌ی کتاب، با رویکردی تحلیلی پرسش‌هایی درباره‌ی ضرورت فلسفه، موضوع آن، نسبت فلسفه با علوم دیگر، غایت فلسفه و امکان تحقق فلسفه‌ی اسلامی را مطرح کرده و به آن‌ها پاسخ داده است. 

ساختار کتاب شامل فصل‌هایی است که هر یک به یکی از این مباحث بنیادین می‌پردازد و تلاش می‌کند تصویری جامع از جایگاه فلسفه‌ی اسلامی در منظومه‌ی دانش‌های اسلامی و تمدنی ارائه دهد. اثر حاضر نه‌تنها به دغدغه‌های فلسفی معاصر می‌پردازد، بلکه با رجوع به متون و اندیشه‌های فیلسوفان مسلمان سیر تطور این مباحث را نیز بررسی می‌کند.

خلاصه کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

کتاب تأملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم) با تمرکز بر مباحث محتوایی فلسفه‌ی فلسفه‌ی اسلامی به پرسش‌های بنیادین درباره‌ی چیستی و ضرورت فلسفه می‌پردازد. نویسنده ابتدا به این موضوع می‌پردازد که چرا به فلسفه نیاز است و این نیاز را هم از منظر پیشینی و هم پسینی بررسی می‌کند؛ سپس به موضوع فلسفه‌ی اولی یعنی موجود بما هو موجود و تمایز آن با موضوعات سایر علوم می‌پردازد و نشان می‌دهد که فلسفه به‌دنبال بررسی احکام و عوارض ذاتی موجود است، نه موجودات خاص. 

در ادامه کتاب به تحلیل نسبت فلسفه با علوم دیگر می‌پردازد و جایگاه فلسفه را به‌عنوان دانشی اعم و اعلی نسبت به سایر دانش‌ها تبیین می‌کند. تفاوت فلسفه با علم کلام و نقش تمدنی فلسفه در طبقه‌بندی علوم نیز مورد بحث قرار می‌گیرد. یکی از بخش‌های مهم کتاب بررسی امکان و تحقق فلسفه‌ی اسلامی است؛ نویسنده به این پرسش می‌پردازد که آیا فلسفه می‌تواند مقید به اسلامی‌بودن باشد و اگر چنین است چه شرایطی برای تحقق آن لازم است. درنهایت کتاب با تأکید بر اصالت فلسفه و نقش آن در شکل‌دهی به حکمت عملی و نظری تصویری از جایگاه فلسفه‌ی اسلامی در تمدن معاصر ارائه می‌دهد.

چرا باید کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم) را بخوانیم؟

این کتاب برای کسانی که به‌دنبال فهم عمیق‌تر مبانی و ساختار فلسفه‌ی اسلامی هستند، فرصتی فراهم می‌کند تا با پرسش‌های بنیادین این حوزه آشنا شوند. کتاب تأملاتی در فلسفه‌ فلسفه اسلامی (دفتر دوم) با تمرکز بر مباحث محتوایی به خواننده امکان می‌دهد تا نسبت فلسفه با سایر علوم، ضرورت و غایت آن و امکان تحقق فلسفه‌ی اسلامی را از منظر یک فیلسوف معاصر بررسی کند. این اثر با تحلیل دقیق متون و اندیشه‌های فیلسوفان مسلمان به روشن‌شدن جایگاه فلسفه در منظومه‌ی دانش اسلامی کمک می‌کند و برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به فلسفه‌ی اسلامی منبعی ارزشمند به‌شمار می‌آید.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعه‌ی این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، به‌ویژه علاقه‌مندان به فلسفه‌ی اسلامی و فلسفه‌ی علم توصیه می‌شود. این کتاب همچنین برای کسانی که دغدغه‌ی فهم نسبت فلسفه با علوم دیگر، چیستی و ضرورت فلسفه و امکان تحقق فلسفه‌ی اسلامی را دارند، مفید است. افرادی که به‌دنبال تحلیل‌های عمیق و نظام‌مند درباره‌ی مباحث بنیادین فلسفه هستند از مطالعه‌ی این کتاب بهره خواهند برد.

بخشی از کتاب تاملاتی در فلسفه فلسفه اسلامی (دفتر دوم)

«یکی از مسئله‌های کلان دربارهٔ دانش فلسفه، که در زمرهٔ مباحث «فلسفهٔ فلسفه» قرار می‌گیرد، تبیین وجه نیاز به فلسفه است. فیلسوف باید برای این پرسش که: «چه ضرورتی برای پرداختن به علم فلسفه وجود دارد؟» پاسخی درخور عرضه کند. به این پرسش، و به‌طور کلی به پرسش از وجه نیاز به علم، به دو شیوهٔ پسینی و پیشینی می‌توان پاسخ گفت. منظور از پاسخ‌گویی به شیوهٔ پسینی این است که پس از شکل‌گیری علم و فراهم آمدن دسته‌ای از گزاره‌های علمی، بررسی شود که این علم شکل‌گرفته، چه نیازی را پاسخ می‌گوید و پرداختن بدان چه ضرورتی دارد. به دیگر بیان، بررسی وجه نیاز به علم در شیوهٔ پسینی، پس از شکل‌گیری آن علم و با توجه به آنچه تحقق یافته است، صورت می‌گیرد.»