دانلود و خرید کتاب ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا) فریدالدین محمد عطار نیشابوری
کتاب‌های رایگانادبیاتادبیات پایداریادبیات عامیانه و محلیادبیات مذهبیپژوهش ادبیتراژدیجناییداستان تاریخیشعرطنزعاشقانهعلمی تخیلیفانتزینامه‌هاوحشتتاریختاریخ اسلامتاریخ ایرانتاریخ جهانداستان و رمانداستان ایرانیداستان خارجیداستان کوتاهرماندرسی و کمک‌درسیپیام نوردبستانکنکور ارشدکنکور دکتریکنکور کاردانیکنکور کارشناسیمتوسطه اولمتوسطه دومدفاع مقدسروان‌شناسی و موفقیتخانواده و ازدواجروان‌شناسی عمومیروان‌شناسی کودک و نوجوانموفقیت و خودیارینظریه‌های آموزش و پرورشزبان خارجیادبیات لاتینانگلیسیسایر زبان‌هاعربیفرانسهزندگی‌نامه و خاطراتخاطراتزندگی‌نامهسفرنامهسبک زندگیآشپزیتناسب اندام و تغذیهسلامتگردشگریمد و پوشاکورزشعلوم انسانیاقتصادجامعه‌شناسیجغرافیحقوقزبان‌شناسیعلوم سیاسی و روابط بین‌المللمردم شناسیعلوم پایه و مهندسیباستان‌شناسیبرق و الکترونیکجانورشناسیریاضیاتزمین‌شناسیزیست‌شناسیشیمیصنایععمرانفیزیککامپیوترکشاورزی و باغبانیمتالورژی و موادمعدنمکانیکنجومهسته‌ایهوافضاعلوم پزشکیپرستاریپزشکی اطفالپزشکی عمومیجراحیچشم پزشکیداروسازیدندان پزشکیزنان و ماماییطب سنتیفلسفه و منطقفلسفه قدیم، قرون وسطی و شرقفلسفه مدرننظریات و مکاتب فلسفیهستی‌شناسیکمیککودک و نوجوانداستان کودک و نوجواناندانستنی‌های کودک و نوجوانشعر کودک و نوجوانمدیریت و کسب و کارمذهباسلامزرتشتیسایر ادیانمسیحیتیهودمطبوعاتروزنامهمجلات تخصصیمجلات عمومینشریه‌های خارجیمنابع و مراجعاطلاعات عمومیدایرة المعارفسالنما و راهنماکتاب‌شناسی و نمایههنرسینما و تئاترصنایع دستیطراحی صنعتیعکاسیموسیقیهنرهای تجسمیهمۀ کتاب‌های صوتیکتاب‌های رایگان صوتیادبیاتادبیات پایداریادبیات عامیانه و محلیادبیات مذهبیپژوهش ادبیتراژدیجناییداستان تاریخیشعرطنزعاشقانهعلمی تخیلیفانتزینامه‌هاوحشتتاریختاریخ اسلامتاریخ ایرانتاریخ جهانداستان و رمانداستان ایرانیداستان خارجیداستان کوتاهرماندفاع مقدسروان‌شناسی و موفقیتخانواده و ازدواجروان‌شناسی عمومیروان‌شناسی کودک و نوجوانموفقیت و خودیارینظریه‌های آموزش و پرورشزبان خارجیانگلیسیسایر زبان‌هازندگی‌نامه و خاطراتخاطراتزندگی‌نامهسفرنامهسبک زندگیتناسب اندام و تغذیهسلامتگردشگریورزشعلوم انسانیاقتصادجامعه‌شناسیزبان‌شناسیعلوم سیاسی و روابط بین‌المللمردم شناسیعلوم پایه و مهندسیعلوم پزشکیفلسفه و منطقفلسفه قدیم، قرون وسطی و شرقفلسفه مدرننظریات و مکاتب فلسفیهستی‌شناسیکودک و نوجوانداستان کودک و نوجواناندانستنی‌های کودک و نوجوانشعر کودک و نوجوانمدیریت و کسب و کارمذهبمطبوعاتمنابع و مراجعهنرسینما و تئاترموسیقیهنرهای تجسمینصب طاقچهدسته‌بندی‌ها اشتراک بی‌نهایتارتباط با پشتیبانیوبلاگدربارهٔ ما
اشتراک بی‌نهایت
نصب طاقچه
  1. طاقچه
  2. ادبیات
  3. داستان تاریخی
  4. کتاب ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا)
تصویر جلد کتاب ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا)

کتاب ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا)

نویسنده:فریدالدین محمد عطار نیشابوری
گردآورنده:جلال نوع‌پرست
انتشارات:طاقچه
دسته‌بندی:
داستان تاریخی، زندگی‌نامه، مجموعه میراث ادبی جهان، مجموعه گزیده‌هایی از تذکرة‌الاولیا، مجموعه نوروزی متون کهن
امتیاز:
۴.۵از ۱۰ رأیخواندن نظرات
۴٫۵
(۱۰)
خواندن نظرات

معرفی کتاب ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا)

«ذکرحسین‌بن منصور حلاج (گزیده‌هایی از تذکره‌الاولیا)» را جلال نوع‌پرست تصحیح و بازنویسی کرده‌است. این اثر از مجموعه میراث ادبی جهان انتخاب شده‌است. در این مجموعه تلاش می‌شود تا قسمت‌هایی از آثار برجستهٔ ادبی جهان، که از خاطر بسیارانِ اهل ادب دور مانده‌است، معرفی شوند.

تذکره الاولیا یکی از هفت اثر برجسته عطار نیشابوری است در این دفتر، باب هفتادو دوم از این کتاب ماندگار که در وصف «ابوالمغیث عبدالله بن احمد بن ابی طاهر» مشهور به «حسین‌بن منصور حلاج»، عارف و صوفی قرن سوم هجری قمری و معروف به «ابوالمغیث» نوشته شده‌است را می‌خوانید:

برخی می‌گویند «حسین منصور حلاج» شخصی و «حسین منصورِ» ملحد، شخصِ دیگری است که استاد «محمد زکریا» و رفیق ابوسعید قرمطی بود و این شخص در حقیقت «حسین ساحر» بوده است؛ حسین منصور از مردم «بیضاء فارس» بود و در «واسط» پرورده شد. «ابوعبدالله خفیف» گفته است که: حسین منصور عالمی ربانی است؛ شبلی گفته است که: «من و حلاج از یک مشربیم؛ به من دیوانگی نسبت دادند با این حال نجات یافتم و اما حسین را عقل او هلاک کرد.» اگر او مورد سرزنش خداوند بود، این دو بزرگ در حق او این چنین نمی‌گفتند و برای ما گفتهٔ آنها گواه تمام است؛ حسین‌بن منصور حلاج پیوسته در ریاضت و عبادت بود و در کسوت بیان معرفت و توحید اشتغال داشت؛ اهل مشورت در شرع و سنت بود و این سخن را او گفته بود با این حال بعضی از مشایخ او را راندند نه از این جهت که سنخنش خلاف مذهب و دین بود بلکه به دلیل ناخشنودی مشایخ از سرمستی او؛ و هرچه که بر سرش آمد نتیجهٔ این بود: اول به «تستر» رفت و به خدمت شیخ سهل بن عبدالله رسید و دو سال در درس‌های او حاضر بود؛ پس از آن عزم بغداد کرد و این، سفر اول او در هجده سالگی بود؛ بعد به بصره رفت و به «عمرو بن عثمان»پیوست و هجده ماه در درس‌های او حاضر بود.

نظرات کاربران

مشاهده همه (۳)
🌸📚💖Shamim💖📚🌸
۱۳۹۹/۰۱/۱۶

✨⁦✍🏻⁩✨📚✨ ⁦✍🏻⁩اخلاص، تصفیه عمل است از آلودگیِ دشمنی و دل آزردگی... 🌸نَفْس را به چیزی مشغول بدار که انجام شدنی باشد و اگر چنین نکنی او تو را به چیزی مشغول می دارد که انجام نشدنی خواهد بود... 🌺خوی های بزرگ آن است

- بیشتر
ریحانا۹۲
۱۳۹۸/۰۹/۰۵

ساده سازی متن به نظرم شیرینیش رو ازش گرفته بود.

بهروز
۱۴۰۲/۰۸/۲۶

صحبت در مورد این قبیل متون قدر و منزلت میخواهد و از چون منی ساخته نیست

بریده‌هایی از کتاب
مشاهده همه (۲۰)
راه رسیدن به خدا چگونه است؟ گفت: «دو قدم است و خواهی رسید؛ یک قدم از دنیا برگیر و یک قدم از آخرت؛ اینک رسیدی به مولی.» یعنی نه دنیا را بخواه و نه آخرت را بلکه خود او را بجو.
مهدی نجفی
«نَفْس» را به چیزی مشغول بدار که انجام شدنی باشد و اگر چنین نکنی او ترا به چیزی مشغول می‌دارد که انجام نشدنی خواهد بود
hegmataneh
«اگر برای حق مقبول باشد به رد خلق مردود نگردد و اگر برای حق مردود باشد به قبول خلق مقبول نشود.»
atiye
در مقام معرفت، همهٔ شک‌ها برمی‌خیزند و سالک آنچه را به استدلال نمی‌تواند دریابد به چشم باطن می‌بیند
نون صات
آخرین سخن حسین این بود که گفت: «حَسْبُ الواجِدِ اِفراد الواحِدِلَه.» و این آیه را خواند: «یسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِینَ لَا یؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَیعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ» و این آخر کلام او بود.
مهدی نجفی
خادم او در آن موقعیت وصیتی خواست. گفت: «نَفْس» را به چیزی مشغول بدار که انجام شدنی باشد و اگر چنین نکنی او ترا به چیزی مشغول می‌دارد که انجام نشدنی خواهد بود. دست‌یافتن به چنین حالی و با خود بودن به صورت کار اولیاست.» پسرش گفت: مرا وصیتی کن. گفت: «چون جهانیان در اَعمال می‌کوشند، تو درچیزی بکوش که ذره‌ای از آن، از هزار عمل جن و انس بهتر است و آن هیچ نیست به جز علم حقیقت.»
🌸📚💖Shamim💖📚🌸
سالک آنچه را به استدلال نمی‌تواند دریابد به چشم باطن می‌بیند
نون صات
شب اول که او را حبس کردند برای بازدید به او آمدند؛ او را در زندان ندیدند؛ همهٔ زندان گشتند کسی را ندیدند. شب دوم نه او را دیدند و نه زندان را؛ هر چقدر که به جستجوی زندان پرداختند آن را ندیدند. شب سوم او رادر زندان دیدند؛ گفتند شب اول کجا بودی و شب دوم زندان و تو کجا بودید؟ اکنون هر دو پدید آمدید این چه واقعه‌ای است؟ گفت: «شب اول من به در حضور حضرت حق بودم به این جهت اینجا نبودم و شب دوم حضرت حق اینجا بود، به همین دلیل هر دو غایب بودیم. شب سوم مرا باز فرستادند برای حفظ شریعت؛ بیائید و کار خودتان را کنید.
بهروز
وگفت: توکل آن است که زمانی که می داند در شهر کسی ارجح‌تر از او برای «خوردن» وجود دارد، چیزی نخورد.
بهروز
اگر برای حق مقبول باشد به رد خلق مردود نگردد و اگر برای حق مردود باشد به قبول خلق مقبول نشود
نون صات
پرسیدند که راه رسیدن به خدا چگونه است؟ گفت: «دو قدم است و خواهی رسید؛ یک قدم از دنیا برگیر و یک قدم از آخرت؛ اینک رسیدی به مولی.» یعنی نه دنیا را بخواه و نه آخرت را بلکه خود او را بجو.
|\/|o|-|@|\/||\/|@|).®
پرسیدند که راه رسیدن به خدا چگونه است؟ گفت: «دو قدم است و خواهی رسید؛ یک قدم از دنیا برگیر و یک قدم از آخرت؛ اینک رسیدی به مولی.» یعنی نه دنیا را بخواه و نه آخرت را بلکه خود او را بجو.
🌸📚💖Shamim💖📚🌸
وگفت: توکل آن است که زمانی که می داند در شهر کسی ارجح‌تر از او برای «خوردن» وجود دارد، چیزی نخورد.
بهروز
در ابتدای راه «طریق» اش که ریاضت می‌کشید جامه‌ای داشت که بیست سال از تن بیرون نکرده بود؛ روزی به زور از تنش بیرون آوردند. خزندگان گزندهٔ بسیاری در آن افتاده بود؛ یکی از آن‌ها را وزن کردند نیم‌دانگ بود. نقل‌است که یکی پیش او آمد، عقربی دید که گرد او می‌گشت. قصد کشتن آن را کرد. حلاج گفت: دست از کشتن وی بردار که دوازده سالست که او ندیم و خدمتگزار ماست و گرد ما می‌گردد.
بهروز
او را به این دلیل «حلاج» می‌گفتند که یک بار از انبار پنبه می‌گذشت و اشاره‌ای کرد و در یک لحظه دانه از پنبه بیرون آمد و خلق متحیر شدند. نقلست که در شبانه‌روز چهارصد رکعت نماز می‌خواند و برخود واجب می‌دانست؛ به او گفتند: «چرا با این مقام و جایگاهی که داری چنین رنج می‌بری؟» پاسخ داد: نه راحتی درحال دوستان ما اثر می‌کند و نه رنج؛ زیرا دوستان از خود و هستی خود غافل‌اند و نه رنج در ایشان اثری دارد و نه راحتی.
بهروز
«ابوالمغیث عبدالله بن احمد بن ابی طاهر» مشهور به «حسین‌بن منصور حلاج»، عارف و صوفی قرن سوم هجری قمری و معروف به «ابوالمغیث»
بهروز
فریدالدین عطار نیشابوری به سال ۵۴۰ ه.ق در شهر نیشابور به دنیا آمد و در سال ۶۱۸ ه.ق در نتیجهٔ حملهٔ مغول کشته شد. از او هفت اثر با ارزش برجای مانده که کتاب شرح‌الوصفِ «تذکره‌الاولیا» نمونه‌ای از آن است.
بهروز
معرفت عبارتست از دیدن اشیاء و هلاک همه در معنی. یعنی واقعیت وجود آنها را بداند و در عین حال بفهمد که آنها نشانه‌ای از وجود خداوند هستند.
🌸📚💖Shamim💖📚🌸
و گفت: اخلاص، تصفیه عمل است از آلودگیِ دشمنی و دل‌آزردگی. و گفت: زبانِ گویا، هلاک، دل‌های خاموش است.
🌸📚💖Shamim💖📚🌸
و گفت: «خوی‌های بزرگ» آن است که آزار و اذیت و بی مهری و بی‌وفایی خلق در تو اثر نکند که آنگاه است که خدای تعالی را شناخته باشی. وگفت: توکل آن است که زمانی که می داند در شهر کسی ارجح‌تر از او برای «خوردن» وجود دارد، چیزی نخورد
🌸📚💖Shamim💖📚🌸

حجم

۲۳٫۴ کیلوبایت

تعداد صفحه‌ها

۳۲ صفحه

حجم

۲۳٫۴ کیلوبایت

تعداد صفحه‌ها

۳۲ صفحه

قیمت:
۱,۰۰۰
تومان