کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت

کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت (با تأکید بر معرفت‌شناسی فلسفه‌ی اشراق سهروردی) نوشته سید حسن هاشمی، اثری پژوهشی در حوزه‌ی فلسفه‌ی تعلیم‌وتربیت است. این کتاب با تمرکز بر اندیشه‌های فلسفی و معرفت‌شناسی سهروردی، به بررسی مبانی نظری و دلالت‌های تربیتی مکتب اشراق می‌پردازد و تلاش می‌کند پیوند میان فلسفه و نظام آموزشی را از منظر اشراقی تبیین کند. نشر رشد فرهنگ این کتاب را منتشر کرده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت

کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت اثری پژوهشی است که به بررسی رابطه‌ی فلسفه و تعلیم‌وتربیت با محوریت معرفت‌شناسی اشراقی می‌پردازد. نویسنده، سید حسن هاشمی، در این کتاب با رویکردی تحلیلی، ابتدا به معرفی زندگی و آثار سهروردی و جایگاه او در تاریخ فلسفه می‌پردازد و سپس مبانی معرفت‌شناسی فلسفه‌ی اشراق را شرح می‌دهد. ساختار کتاب شامل مقدمه‌ای درباره‌ی اهمیت تعلیم‌وتربیت، فصل‌هایی درباره‌ی ابعاد شخصیتی و فکری سهروردی، منابع و سرچشمه‌های حکمت اشراق و درنهایت استنباط‌های تربیتی از معرفت‌شناسی اشراقی است.

کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت اثر سید حسن هاشمی باتکیه‌بر منابع تاریخی و فلسفی، تلاش می‌کند تصویری جامع از تأثیر اندیشه‌های اشراقی بر نظام‌های تربیتی ارائه دهد و جایگاه علم حضوری و شهود را در فرایند یادگیری و پرورش انسان بررسی کند.این کتاب پژوهشی و تحلیلی است و برای مخاطبانی نوشته شده که به مباحث فلسفه‌ی تعلیم‌و‌تربیت و تاریخ اندیشه علاقه‌مند هستند.

خلاصه کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت

سید حسن هاشمی در کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت، با تمرکز بر فلسفه‌ی اشراق سهروردی، به بررسی مبانی معرفت‌شناسی و تأثیر آن بر نظام تعلیم‌وتربیت می‌پردازد. کتاب با معرفی اجمالی سهروردی و جایگاه او در تاریخ فلسفه آغاز می‌شود و سپس به شرح مفاهیم کلیدی مانند علم حضوری و علم حصولی، شهود و نقش عقل و ذوق در شناخت می‌پردازد. در ادامه، نویسنده نشان می‌دهد که چگونه سهروردی با ترکیب سنت عقلانی و شهودی، رویکردی نو به معرفت ارائه داده است، رویکردی که شناخت حقیقی را در پیوند میان عقل و شهود می‌داند. 

این نگرش مبنای اصلی برای تدوین الگویی نظری در تعلیم‌وتربیت قرار می‌گیرد که در آن، رشد و شکوفایی انسان وابسته به پرورش استعدادهای درونی و توجه به تجربه‌های شهودی و ذوقی است. کتاب تأکید دارد که نظام‌های آموزشی رایج، اغلب به جنبه‌های بیرونی و محصول‌محور تعلیم‌وتربیت توجه دارند و فردیت و خلاقیت دانش‌آموزان را نادیده می‌گیرند. در مقابل، الگوی اشراقی بر اهمیت خودشناسی، پرورش نفس و تجربه‌ی مستقیم حقیقت تأکید می‌کند و معلم را راهنما و تسهیلگر فرایند رشد می‌داند، نه صرفاً انتقال‌دهنده‌ی دانش. درنهایت، نویسنده پیشنهاد می‌کند که با بهره‌گیری از مبانی معرفت‌شناسی اشراقی، می‌توان نظام تعلیم‌وتربیت را به‌سوی پرورش انسان‌های متفکر، خلاق و خودآگاه سوق داد.

چرا باید کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت را بخوانیم؟

کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت با تمرکز بر فلسفه‌ی اشراق و معرفت‌شناسی سهروردی، فرصتی فراهم می‌کند تا خواننده با یکی از جریان‌های مهم فکری در تاریخ فلسفه‌ی اسلامی و تأثیر آن بر تعلیم‌وتربیت آشنا شود. این اثر نه‌تنها به تبیین مفاهیم بنیادین علم حضوری و شهود می‌پردازد، بلکه نشان می‌دهد چگونه این مفاهیم می‌توانند به بازنگری در نظام‌های آموزشی و پرورش استعدادهای انسانی کمک کنند. مطالعه‌ی این اثر برای کسانی که به‌دنبال درک عمیق‌تر پیوند فلسفه و آموزش هستند، ارزشمند خواهد بود.

خواندن کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعه‌ی کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت به دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، تعلیم‌وتربیت و علاقه‌مندان به اندیشه‌های اسلامی و فلسفه‌ی اشراق پیشنهاد می‌شود. این اثر همچنین برای معلمان، مدیران آموزشی و کسانی که دغدغه‌ی تحول در نظام آموزش‌وپرورش را دارند، مفید است.

بخشی از کتاب الگوی نظری تعلیم و تربیت

«پژوهش حاضر به موضوعی بسیار ویژه و به همان میزان بسیار مهم؛ یعنی معرفت‌شناسی می‌پردازد که شیخ سهرورد آن را در قالب اشراق مطرح نموده؛ و در همین نقطه است که پیوند میان تفکر عقلانی و شهودی را برقرار می‌دارد. رویکردی معرفت‌شناختی که هیچ یک از اندیشمندان حوزه‌های فلسفی و عرفانی پیش از وی به آن توجه نداشته، همواره در جهت خلاف یکی از این دو شیوه حرکت می‌نمودند. یا عقلانی مسائل را مورد بحث قرار می‌دادند یا به‌صورت عرفانی-شهودی عمل می‌نمودند. لذا سهروردی بر اثر مراودات فلسفی بین اندیشه‌های مشائی (سنت عقلانی) و اندیشه‌های شهودی (سنت عرفانی)، مفهوم اشراقی را در اندیشه فلسفی خود خلق نموده؛ شناخت حقیقی را در ارتباط بین عقل (علوم حصولی) و شهود (علم حضوری) قلمداد نموده است.»