تا ۸۰٪ تخفیف خرید اشتراک ۴۶هزار کتاب | با هم برای کتابخانه‌ها در ۱۰سالگی طاقچه

کتاب برگزیده پیام قرآن (جلد اول)

نویسنده:ناصر مکارم شیرازی

انتشارات:انتشارات امام علی بن ابی طالب (ع)

دسته‌بندی:

امتیاز:

۴.۲از ۱۰ رأیخواندن نظرات

۴٫۲

(۱۰)

خواندن نظرات

معرفی کتاب برگزیده پیام قرآن (جلد اول)

«برگزیده پیام قرآن» جلد اول از این مجموعه نوشته آیت الله مکارم شیرازی، روحانی شیعه و به کوشش سید حسین هاشمیان و علی اصغر همتیان است. این مجموعه سه جلدی چکیده‌ایست از کتاب ۱۰ جلدی پیام قرآن. در بریده‌ای از کتاب می‌خوانیم: «هنگامی که سخن از تفسیر قرآن به میان می‌آید فورآ نظرها به همان تفسیر معمولی (تفسیر ترتیبی) جلب می‌شود که آیات قرآن را به ترتیب مورد بحث وبررسی قرار می‌دهد و محتوا و حقیقت آن‌ها را روشن می‌سازد. نوع دیگری از تفسیر ناظر به تفسیر «مفردات قرآن» است؛ یعنی واژه‌های قرآنی را جداگانه، به صورت معجم، و به ترتیب الفبا مورد بحث قرار می‌دهد که نمونه روشن آن کتاب «مفردات راغب» و کتاب «وجوه القرآن» است. برای قرآن انواع دیگری از تفسیر نیز وجود دارد از جمله «تفسیر موضوعی» که آیات قرآن را براساس موضوعات مختلف مربوط به اصول و فروع اسلام، ومسائل اجتماعی و... مورد مطالعه و بررسی قرار می‌دهد. نوعی دیگر از تفسیر که ما نامش را «تفسیر ارتباطی» یا «تفسیر زنجیره‌ای» نهاده‌ایم آن است که موضوعات مختلف قرآن را در ارتباط با یکدیگر ببینیم. مثلا بعد از آن‌که موضوع «ایمان» و موضوع «تقوا» و موضوع «عمل صالح» به‌طور جداگانه در تفسیر موضوعی مورد بررسی قرار گرفت؛ این سه مطلب را در ارتباط با یکدیگر با توجّه به آیات قرآن و اشاراتی که در آن است تفسیر می‌کند و ارتباط این سه را با یکدیگر روشن می‌سازد. نوع دیگری از تفسیر، «تفسیر کلّی» یا «جهان‌بینی قرآن» است. در این‌جا مفسّر تمام محتوای قرآن را در رابطه با عالم هستی در نظر می‌گیرد؛ و به تعبیر زنده‌تر کتاب تکوین و تدوین را به یکدیگر پیوند می‌دهد؛ و هر دو را در ارتباط با هم تفسیر می‌کند.»

تدبر در قرآن کریم؛ جلد ششم (استنادی و استدلالی)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

نظرات کاربران

مشاهده همه (۳)

Fatemeh.Idealistic

۱۳۹۵/۱۱/۰۸

به خداوند تا اندازه ای امیدوار باش که جرأت گناه کردن پیدا نکنی و از خدا تا اندازه ای بترس که از رحمت او ناامید نشوی... بدانید قرآن تنها با علم الهی نازل شده. سوره هود آیه 14 بسیار ممنونم طاقچه، خیلی کاربرد داشت.

saleh r.e

۱۳۹۵/۱۰/۰۹

عالی

کاربر ۳۳۶۴۸۷۴

۱۴۰۰/۰۴/۱۲

نحوه برداشت کتاب راآموزش دهید خیلی مشکل است

بریده‌هایی از کتاب

مشاهده همه (۲۴)

«آیا به بعضی از دستورات کتاب خدا ایمان می‌آورید، و به بعضی کافر می‌شوید؟!»

F313

هر کار را با نام خدا آغاز کنیم، و فضای روح و جان خویش را با نامش عطرآگین سازیم.

F313

چه بسا چیزی را خوش نداشته باشید، حال آن‌که خیر شما در آن است؛ و یا چیزی را دوست داشته باشید، حال آن‌که شرّ شما در آن است

منمشتعلعشقعلیمچکنم

هیچ مسلمانی نمی‌تواند مسلمان راستین باشد مگراین‌که قرآن رادلیل راه خوددرهمه شئون زندگی قراردهد.

mamal123

«رحمان» کسی است که رحمتش عام است، و همگان را شامل می‌شود، در حالی که «رحیم» به کسی گفته می‌شود که رحمتش خاص است، بنابراین رحمانیت خداوند سبب شده است که فیض نعمتش دوست و دشمن، ومؤمن و کافر را شامل شود؛ ولی رحیمیت او ایجاب می‌کند که مؤمنان را مشمول مواهب خاصّی در دنیا و آخرت قرار دهد.

F313

قسمت پنجم از کفر، کفر به ‌معنای ناسپاسی نعمت است؛ همان‌گونه که خداوند فرموده: (لَئِنْ شَکرْتُمْ لاََزِیدَنَّکمْ وَلَئِنْ کفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ) ؛ «اگر شکرگزاری کنید، (نعمت خود را) بر شما افزون خواهم کرد؛ و اگر ناسپاسی کنید، مجازاتم شدید است!»

F313

ریشه هرگونه تحوّل اساسی در اجتماعات بشری‌ را باید در انقلاب فکری و فرهنگی جست‌وجو کرد.

منمشتعلعشقعلیمچکنم

قرآن با انواع بیانات صریح، ظاهر، و کنایی، پیروان خود را به فراگیری علم ودانش و شناخت رازهای هستی و اسرار عالم آفرینش دعوت می‌کند.

mamal123

کار و برنامه ما هرچه باشد فانی و ناپایدار است، محدود و کوچک است؛ امّا هنگامی که آن را به ذات پاکی پیوند می‌دهیم که پایدار و جاویدان و نامحدود وبی‌انتها است، رنگ او را به خود می‌گیرد، و از عظمت و جاودانگی او بهره‌مند می‌شود و این است رمز بسم اللّه در آغاز هر کار!

F313

دوزخیان جاهلان‌اند (وَقَالُوا لَوْ کنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقآ لاَِصْحَابِ السَّعِیرِ) ؛ «و می‌گویند: اگر ما گوش شنوا داشتیم یا تعقّل می‌کردیم، در میان دوزخیان نبودیم. ـ این جاست که به گناه خود اعتراف می‌کنند؛ دور باشند دوزخیان (از رحمت خدا) !»

منمشتعلعشقعلیمچکنم

باید مفهوم «بسم اللّه» در روح و جان انسان پیاده شود، به هنگامی که این جمله را بر زبان جاری می‌کند تمام وجود خویش را در پناه خدا ببیند؛ و از ذات پاکش با تمام هستی خویش مدد طلبد

معروف این است که «رحمان» کسی است که رحمتش عام است، و همگان را شامل می‌شود، در حالی که «رحیم» به کسی گفته می‌شود که رحمتش خاص است، بنابراین رحمانیت خداوند سبب شده است که فیض نعمتش دوست و دشمن، ومؤمن و کافر را شامل شود؛ ولی رحیمیت او ایجاب می‌کند که مؤمنان را مشمول مواهب خاصّی در دنیا و آخرت قرار دهد.

(وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِی عِلْمآ) ؛ «بگو: پروردگارا! علم مرا افزون کن» . این آیه می‌گوید حتی پیغمبر اکرم (ص) با آن مقام علم عظیم باز مأمور بود علم بیشتری را طلب کند، و این نشان می‌دهد که انسان در هیچ مرحله از عمر فارغ التحصیل نمی‌شود. (قَالَ لَهُ مُوسَی هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلَی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدآ) ؛ «موسی به او گفت: آیا (اجازه می‌دهی) از تو پیروی کنم تا از آنچه به تو تعلیم داده شده و مایه رشد وصلاح است، به من بیاموزی؟» . به این ترتیب موسی (ع) آن پیامبر اولوالعزم مأمور می‌شود که در برابر خضر (ع) زانو زند، و همچون یک شاگرد از او درس بیاموزد.

sepehr

چرا در آغاز سوره برائت بسم اللّه نیست؟ پاسخ این سؤال با صراحت در حدیثی از امیرمؤمنان علی (ع) چنین نقل شده است: «لَمْ ینْزَلْ بسم اللّه الرحمن الرحیم عَلی رَأسِ سُورَةِ بَراءة لاَِنَّ بِسم اللّه لِلأَمانِ وَالرَّحْمَةِ، و نُزِلَتْ بَراءةُ لِرَفْعِ الاَْمانِ بِالسَّیف؛ بسم اللّه الرحمن الرحیم در آغاز سوره برائت نازل نشده است؛ زیرا بسم اللّه برای امان و رحمت است، وسوره برائت برای رفع امان (از کفار پیمان‌شکن) نازل شده و شمشیر در آن نهفته است!» .

Bahar Abdalvand

اهمیت «بسم اللّه» تا آن اندازه است که در حدیثی از پیغمبر اکرم (ص) می‌خوانیم: «اِذا قالَ المُعلِّمُ لِلصَّبِیِّ بسم اللّه الرحمن الرحیم (و قالَ الصِّبیُّ بسم اللّه الرحمن الرحیم) کتَبَ اللّه بَرَائَةً لِلصَّبِیِّ وَبَرَائَةً لاَِبَوَیهِ وَ بَرائَةً لِلمُعَلِّم؛ هنگامی که معلم به کودک بگوید: بسم اللّه الرحمن الرحیم ـ و او تکرار کند ـ خداوند فرمان آزادی از دوزخ برای کودک و پدر و مادرش و معلّم می‌نویسد»

Bahar Abdalvand

در حدیثی از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: «بِسم اللّه الرَّحمن الرَّحیم أَقْرَبُ اِلی اِسمِ اللهِ الأَعَظَمِ مِنْ ناظِرِ الْعَینِ اِلی بَیاضِها؛ بسم الله الرحمن الرحیم به اسم اعظم خدا نزدیکتر است از مردمک چشم به سفیدی آن» !

(کتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیکَ مُبَارَکٌ لِیدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَلِیتَذَکرَ أُوْلُوا الاَْلْبَابِ) ؛ «این کتابی است پر برکت که بر تو نازل کرده‌ایم، تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان متذکر شوند» . در آیه هدف از نزول قرآن را تدبر بیان کرده؛ تا مردم تنها به خواندن آیات به عنوان یک سلسله کلمات مقدّس قناعت نکنند، و هدف نهایی را به دست فراموشی نسپارند. و این دعوتی است عام به‌سوی اندیشیدن،

sepehr

قرآن مجید با استفاده از جمله «اعلموا» (بدانید) دعوت صریح به فراگیری علم شده است که نمونه‌هایی از آن را ذیلا می‌خوانیم. ۱. (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِیزٌ حَکیمٌ) ؛ «بدانید (گریزی از مجازات الهی نخواهید داشت،) زیرا خداوند توانا و حکیم است» . ۲. (اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یحْیِ الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) ؛ «بدانید خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می‌کند» .

sepehr

متأسفانه بعضی از افراد بی‌سلیقه به خاطر این‌که مبادا نوشته‌های آن‌ها به دست افراد بی وضو برسد، و یا زیر دست و پا، و یا کوچه و بازار بیفتد از نوشتن «بسم اللّه» در آغاز نامه‌ها و نوشته‌ها، خودداری می‌کنند؛ و یا به جای آن چند نقطه می‌گذارند؛ غافل از این‌که اگر این امور ایرادی داشته باشد حذف کردن «بسم اللّه» و سانسور کردن اسم خدا ایرادش به مراتب بیشتر است.

Bahar Abdalvand

حجم

۵۴۲٫۹ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۶۳۰ صفحه

حجم

۵۴۲٫۹ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۶۳۰ صفحه

قیمت:

رایگان