با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب انقلاب مشروطه ایران و انقلاب کبیر فرانسه: مطالعه‌ای جامعه‌شناختی تطبیقی

نویسنده:مهرداد نورائی

انتشارات:پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

دسته‌بندی:

امتیاز

۴.۳از ۱۰ رأیخواندن نظرات

۴٫۳

(۱۰)

خواندن نظرات

معرفی کتاب انقلاب مشروطه ایران و انقلاب کبیر فرانسه: مطالعه‌ای جامعه‌شناختی تطبیقی

«انقلاب مشروطه ایران و انقلاب کبیر فرانسه» یک مطالعه‌ بارویکرد جامعه‌شناختی تطبیقی به قلم مهرداد نورائی است. از مقدمه کتاب: مشخصه هر انقلاب واگذاری قدرت است که خود زاییده مبارزه‌‌ای است که میان قدرت حاکم و گروه‌‌هایِ خواهان تصاحب آن درگرفته است. در هر انقلاب قشرهای متفاوتی شرکت دارند که هر یک خود از گروه‌‌هایی چند تشکیل شده‌اند. عمده‌‌ترین مقوله‌بندی شرکت‌‌کنندگان در انقلاب را می‌‌توان نخبگان و مردم عادی دانست. در این میان، این نخبگان‌اند که از توان تصاحب قدرت برخوردارند. برای روشن‌‌ترشدن ماهیت آن‌ها باید گفت «نخبه» به کسانی اطلاق می‌‌شود که در عملکردی مشخص از خود بیشترین شایستگی را نشان دهند. مناسب‌‌ترین شیوه دست‌‌یابی به جنبه‌‌های مشترک انقلاب‌‌های گوناگون مقایسه نظام‌‌مند میان «مراحل شکل‌‌گیری» و «سرانجام» هر انقلاب است. مراحل چندگانة قابل تفکیک و شناخت در هر انقلاب را می‌توان از راه بررسی علت، جریان و نتیجۀ حاصل از آن دریافت...

نظری برای کتاب ثبت نشده است

بریده‌هایی از کتاب

جنبۀ مشترک دیگری که در آرمان غالب انقلاب‌‌ها مشاهده می‌‌شود، علاوه بر هدف پیمودن راه رستگاری، هدایت جامعه‌‌ای فاسد به سوی اخلاقیات و پرهیزکاری است. تلاش در این جهت برای کسانی که اقتدار نظارت بر آن را دارند همان‌قدر اقناع‌کننده است که نظارت بر اجرای فرایض دینی. در این میان، انقلاب فرانسه نیز مستثنی نبود و از سوی مجریان پیوسته بر پاکدامنی افراد حکم داده می‌‌شد. توکویل در این‌ باره اظهار می‌‌دارد كه دولت همانند دین فرد انسانی را بدون توجه به ملیت یا زمانه‌‌ای که در آن زندگی می‌‌کند می‌‌نگرد. انقلاب فرانسه هدفش تنها تحقق حقوق شهروند فرانسوی نبود، بلکه می‌‌کوشید تا حقوق و وظایف عموم انسان‌‌ها را نسبت به یکدیگر به‌عنوان اعضای یک جامعۀ سیاسی مشخص سازد (توکویل، همان: 41).

سعید بازیار

شخصیت‌‌های مطرح در حرکت انقلاب مشروطه در عصر قاجار، حتی پیش از برآمدن ناصرالدین شاه بر تخت سلطنت، قدرت به نوبه به دست شخصیت‌‌هایی افتاد که در بیرون از نظام سنت قدمایی، خواستار به‌وجودآوردن تغییراتی بودند. از نظر تاریخی، می‌‌توان عباس ‌‌میرزا را آغازگر این ترقی‌‌خواهی دانست. بعدها، قائم‌مقام فراهانی بود که در راستای اصلاحات و ایجاد انتظام گام‌‌های مهمی برداشت. او برای برقراری دولت به چهار رکن بدین قرار اشاره می‌‌کند: نظام مالی؛ ارتش؛ تجارت و صناعت؛ و «قرار پولیتیك دولتی». فراهانی در رساله خود به توضیح هر یک از این رکن‌‌ها می‌‌پردازد و نظر شاه را به آن جلب می‌‌کند. تا زمان روی‌کارآمدن میرزا تقی خان امیرکبیر و برقراری «نظم میرزا تقی خانی»، هیچ شخصیت دولتی دیگری در راستای اصلاحات در نظام اجتماعی و سیاسی ایران ظاهر نشد

کاربر ۴۲۱۸۱۴۹

تا آغاز عصر ناصری، بدیلی برای حکومت استبدادی تصور نمی‌‌شد؛ از آن پس بود که شیوۀ سنتی کسب مشروعیت شاهان اعتبار همیشگی خود را از دست داد و عصر جدیدی آغاز شد که طی آن، به‌ویژه به دلیل وابسته‌شدن هر چه بیشتر حکومت به قدرت‌‌های خارجی، بسیاری از اعضای روحانیت در قبال زیاده‌‌روی‌‌های شاه موضعی سرسختانه اتخاذ کردند. از سوی دیگر، تحت تأثیر عصر روشنگری و مناسبات تجاری با خارج، زمینۀ رشد اقشار جدیدی فراهم آمد که موجودیت و نوع فعالیت آن‌ها موجب تغییر حکومت از استبدادی به حکومتی با آزادی و اختیار عمل بیشتر می‌شد.

کاربر ۵۰۵۸۵۷۱

در ایران، بهره‌‌برداری از بخش وسیعی از اراضی به کسانی سپرده می‌‌شد که شهرنشین و در مقام‌‌های حکومتی قرار داشتند. همین افراد بودند که علاوه بر انواع مالیات‌‌های دولتی، فشارهای مالی سهمگینی به روستانشینان وارد می‌‌ساختند. اشرافیت ملکی ایران، که دست‌‌نشانده بود، طبعاً از سوی شاه مورد حمایت قرار می‌‌گرفت؛ حال آن‌که در فرانسه این دولت بود که خود را نیازمند پشتیبانی طبقه فئودال و کشاورزان می‌‌دید.

علیرضا یونسی

اشرافیت ملکی ایران، که دست‌‌نشانده بود، طبعاً از سوی شاه مورد حمایت قرار می‌‌گرفت؛ حال آن‌که در فرانسه این دولت بود که خود را نیازمند پشتیبانی طبقه فئودال و کشاورزان می‌‌دید.

علیرضا یونسی

تئوری‌های امپریالیسم

ولفگانگ یوستین مومزن

ایران عصر صفوی: نوزایی امپراتوری ایران‌

اندرو نیومن

اشرافیت، سلطنت، دموکراسی: داستان حماقت و تباهیِ اخلاقی و اقتصادی

هانس هرمان هوپ

مقدمه‌ای بر تحلیل سیاسی

دونالد استریکلند

دولت و جامعه در گذار چین به دموکراسی

شیائوجین گوئو

عدالت اجتماعی از منظر لیبرالیسم