کتاب خزینه الکرم (جلد اول)

کتاب خزینه الکرم (جلد اول) نوشته‌ی داوود قیصری و با ترجمه‌ی سید یوسف ابراهیمیان آملی، شرح و ترجمه‌ای مفصل بر فصوص الحکم ابن عربی است که نشر وصال آوای توحید آن را منتشر کرده است. این کتاب به زبان فارسی و با تکیه‌بر متن عربی قیصری، مباحث بنیادین عرفان نظری، حقیقت وجود، مراتب اسماء و صفات الهی و جایگاه انسان کامل را پی می‌گیرد و در آغاز، مقدمه‌ای طولانی درباره‌ی زندگی و اندیشه‌ی ابن عربی و شارحان او ارائه شده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب خزینه الکرم (جلد اول)

کتاب خزینه الکرم (جلد اول) با تکیه‌بر شرح داوود قیصری بر فصوص الحکم، تلاشی است برای گشودن لایه‌های پیچیده‌ی عرفان ابن عربی و نزدیک‌کردن آن به خواننده‌ی فارسی‌زبان. مترجم در مقدمه، ابتدا جایگاه علم عرفان را به‌عنوان دانشی که موضوع آن حقیقت وجود است توضیح داده است و سپس زندگی، سفرها، استادان و آثار محی‌الدین ابن عربی را به‌تفصیل مرور کرده است؛ از تولد او در مرسیه و مهاجرت‌ها تا نگارش فتوحات مکیه و فصوص الحکم. در ادامه‌ی مقدمه‌ی کتاب خزینه الکرم (جلد اول)، دیدگاه‌های مختلف درباره‌ی مذهب ابن عربی، نسبت او با تشیع، نگاهش به اهل‌بیت، حضرت مهدی و امام علی، و نیز نقل‌هایی از فتوحات مکیه و دیگر آثار او آورده شده است. سپس جایگاه شارحان بزرگ فصوص مانند صدرالدین قونوی، مؤیدالدین جندی، ابوالغنائم کاشانی و در نهایت خود داوود قیصری معرفی شده است. قیصری در خطبه و مقدمه‌ی عربی خود، هدفش را از نگارش شرح، ساختار اثر و دوازده فصل مقدمه‌ی عرفانی را توضیح داده است. کتاب خزینه الکرم (جلد اول) در بخش اصلی، متن عربی مقدمه‌ی قیصری بر فصوص الحکم را به‌همراه ترجمه‌ی فارسی و تعلیقات مترجم عرضه می‌کند. این مقدمه‌ی دوازده‌فصلی، مباحثی مانند حقیقت وجود و این‌که وجود همان حق است، اسماء و صفات الهی، اعیان ثابته و مظاهر اسماء، جوهر و عرض از منظر عرفان، عوالم کلی و حضرات پنج‌گانه، عالم مثال، مراتب کشف، حقیقت انسان و انسان کامل، خلافت حقیقت محمدیه، روح اعظم، بازگشت روح در قیامت کبری و نسبت نبوت، رسالت و ولایت را طرح کرده است. در سراسر کتاب، متن عربی قیصری عیناً نقل شده و مترجم با توضیحات و پاورقی‌ها، اصطلاحات و اشارات عرفانی را روشن کرده است.

خلاصه کتاب خزینه الکرم (جلد اول)

کتاب خزینه الکرم (جلد اول) بر محور مقدمه‌ی دوازده‌فصلی داوود قیصری بر فصوص الحکم بنا شده است. در این مقدمه، قیصری ابتدا از حقیقت وجود سخن گفته است؛ وجودی که نه جوهر است و نه عرض، نه صرفاً مفهومی ذهنی بلکه عین تحقق و عین حق. سپس به اسماء و صفات الهی، مراتب احدیت و واحدیت، هویت ساریه و اعیان ثابته می‌پردازد و نسبت علم الهی با این مراتب را توضیح داده است. در ادامه‌ی کتاب خزینه الکرم (جلد اول)، مباحثی مانند جوهر و عرض در نگاه عرفان، عوالم کلی و حضرات پنج‌گانه، عالم مثال و خیال منفصل، مراتب کشف و تفاوت الهام و وحی، جایگاه انسان کامل به‌عنوان کون جامع، خلافت حقیقت محمدیه و نقش او به‌عنوان قطب الاقطاب، روح اعظم و اسمای آن در عالم انسانی، بازگشت روح و تعینات در قیامت کبری و در نهایت نسبت نبوت، رسالت و ولایت طرح شده است. مترجم در خلال ترجمه، با توضیحاتی درباره‌ی فیض اقدس و فیض مقدس، مراتب اسماء، حقیقت محمدیه و ولایت، خواننده را در پی‌گیری این مباحث یاری کرده است.

چرا باید کتاب خزینه الکرم (جلد اول) را بخوانیم؟

کتاب خزینه الکرم (جلد اول) تصویری منسجم از عرفان نظری ابن عربی از خلال شرح قیصری ارائه می‌دهد و مفاهیم دشواری مانند حقیقت وجود، اعیان ثابته، حضرات خمس و انسان کامل را در قالب متن عربی و ترجمه‌ی توضیحی کنار هم می‌نشاند. این اثر برای فهم عمیق‌تر نسبت نبوت و ولایت، جایگاه حقیقت محمدیه و ساختار عوالم در سنت عرفانی اسلامی منبعی غنی به‌شمار می‌آید.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

خواندن کتاب خزینه الکرم (جلد اول) به دانشجویان و پژوهشگران فلسفه و عرفان اسلامی، طلاب علاقه‌مند به مکتب ابن عربی، و کسانی پیشنهاد می‌شود که در پی فهم دقیق‌تر مفاهیم عرفان نظری مانند وجود، اسماء الهی، اعیان ثابته، انسان کامل و ولایت هستند و با متون سنگین عربی و اصطلاحات تخصصی انس دارند.‌ «یکی از شریف‌ترین و مفیدترین علوم، علم عرفان است زیرا شرافت علم به شرافت موضوعی است که آن علم از آن بحث می‌کند و موضوع عرفان، حقیقت وجود است و وجود، آشرف موضوعات و منبع همه‌ی خیرات و کمالات است. عرفان به دو بخش عملی و نظری تقسیم می‌شود. همانگونه که تمام علوم ریشه در وحی دارند، عرفان نیز این چنین است. انبیاء و ائمه عارفان تام کامل مکمّل هستند و در مکتب آنان نیز شاگردانی عارف، نشو و نما نمودند که از جمله‌ی آنان ابوعبدالله محمد بن علی بن محمد بن العربی الحاتمی الطائی معروف به ابن عربی است. شیخ تا هشت سالگی با خانواده خود در مُرسیه زندگی می‌کرد و از همین سن به اتفاق خانواده به اشبیلیه رفت و در آن جا به فرا گرفتن قرآن با هفت قرائت پرداخت و در همین جا به تعلیم علم حدیث و فقه و ادب پرداخت. شیخ به مدت نه سال از محضر بانوی عابده، فاطمه بنت ابن المثنی القرطبی از پس پرده استفاده برد؛ شیخ او را مادر الهی خود می‌دانست. ایشان، تصوف را از جمال الدین یونس بن یحیی القصار و ابو عبدالله تمیمی فاسی و ابوالحسن ابن جامع فرا گرفت. شیخ حدود ۳۰ سال به تعلّم پرداخت. و از بهترین شارحان فصوص الحکم شیخ، داود بن محمد رومی قیصری است که اصلاً اهل ساوه بوده است و در قرمان روم و مصر سکونت داشته است و از مشاهیر قرن هشتم به‌شمار می‌آید و وفات وی را سال ۷۵۱ ذکر کرده‌اند. ایشان می‌فرماید: «هنگامی که خداوند متعال مرا به کشف اسرار خود موفق کرد و حجاب‌ها را از جلوی دیده‌ی دلم برداشت و مرا با تأیید ربانی و توفیق صمدانی به اعلام رموز و اعطاء کنوز خود مؤید نموده و به خدمت مولانا امام علامه کامل و مکمل، وحید دهر و فرید عصر فخر عارفان و نور چشم موحدان و فروغ دید محققان کمال المله و الحق و الدین، عبدالرزاق بن جمال الدین ابوالغنائم قاسانی رسیدم جماعتی از برادران مشغول به تحصیل کمال و طالبان اسرار حضرت ذوالجمال و الجلال شروع به قرائت کتاب فصوص الحکم کردند کتابی که رسول خدا آن را به محی الحق و المله و الدین اعطاء فرمود.»