دانلود و خرید کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله (ع) و یارانش گروه پژوهشی مؤسسه فرهنگی موعود
تصویر جلد کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله (ع) و یارانش

کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله (ع) و یارانش

معرفی کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله (ع) و یارانش

کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله(ع) و یارانش کتابی جذاب است که مؤسسه فرهنگی موعود عصر(عج) منتشر کرده‌است.

درباره کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله(ع) و یارانش

کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله (ع) و یارانش گنجینه‌ای است از مطالب خواندنی درباره قیام حضرت حسین بن علی (ع) و شوری که در عالم ایجاد کرد.

تنظیم و ارائه مجموعه خطبه‌ها و سخنان امام حسین (ع)، حضرت سجاد (ع) و سایر عاشوراییان در تمامی مقاطع سفر از مدینه تا شام، بخش منحصربه‌فردی است که در این اثر قابل‌مشاهده است. علاوه بر این معرفی سایر شهسواران اردوگاه امام و شهیدان دشت نینوا در این کتاب، این اثر را به فرهنگ‌نامه‌ای خواندنی تبدیل کرده است.

در این کتاب خواننده با مجموعه مقالاتی از زبان نویسندگانی چون استاد اسماعیل شفیعی سروستانی، سید محمدمهدی میر‌باقری، مجتبی الساده، آنتوان بارا، میر صادق سیدنژاد و برخی از سخنان حضرت آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی و... در ۵ فصل منتشر شده است. نام فصل‌ها به ترتیب زیر است.

فصل اول: حسین (ع) کیست؟

فصل دوم: عاشورا و عاشوراییان

فصل سوم: راویان حرم ستر و عفافِ ملکوت

فصل چهارم: با حسین (ع) بودن، به مهدی (ع) رسیدن

فصل پنجم: بر مدار عشق «زندگی یاران عاشورایی اباعبدالله الحسین (ع)»

خواندن کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله(ع) و یارانش را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به درک زندگی امام حسین (ع) پیشنهاد می‌کنیم.

بخشی از کتاب شعور و شهود عاشوراییان، مجموعه‌ای در معرفت حضرت اباعبدالله(ع) و یارانش

«در سوم شعبان سال سوم هجری قمری (به روایت محدّثان و عالمان شیعه) در شهر «مدینه» از پدری به نام امیرالمؤمنین، علی بن ابی طالب بن عبدالمطلّب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، القرشی، الهاشمی، المطلّبی، الطالبی (ع) و مادری به نام فاطمۀ زهرا (س)، دخت پیامبر خدا، محمّد (ص) و خدیجه (س) دختر خُوَیلِد بن أسَد بن عَبْدالعزّی بن قُصَی، فرزندی زاده شد که نامش را حسین گذاشتند.

ابن منظور نویسندۀ سنّی مذهب، دربارۀ نام‌گذاری او می‌گوید:

دربارۀ امام علی (ع) آمده، هنگامی که حسن زاده شد، او را حمزه نامید و هنگامی که حسین زاده شد، او را به نام عمّش، جعفر نامید. علی (ع) می‌گوید:

«پیامبر خدا (ص) مرا بخواند و گفت: «مرا فرمان داده‌اند که نامِ این دو فرزندم را دیگر کنم.»

گفتم: «خدای و فرستاده‌اش داناترند.»

پس پیامبر ایشان را «حسن» و «حسین» نام کرد.»

حسن و حسین، دو نام از نام‌های اهل بهشت است که در جاهلیت وجود نداشتند.

پیامبر (ص) بر این نام‌گذاری تأکید می‌کند و در حدیثی که سلمان روایت کرده، سبب گزینش این نام‌ها را بیان می‌دارد:

پیامبر خدا (ص) فرمودند:

«هارون فرزندانش را شَبَر و شُبَیر نامید و من فرزندانم، حسن و حسین را به همان معنا که او فرزندانش را نامید، نامیدم؛ شَبَر و شُبَیر.»

مورّخان و محدّثان بر این عقیده‌اند که آن حضرت را به کنیه‌ای جز ابوعبدالله یاد نکرده‌اند.

لقب آن بزرگوار را سبط رسول الله (ص) گفته‌اند و نیز سید شباب اهل الجنّة. از دیگر القاب ایشان، رَیحانَة رسول الله (ص) است. ابن عساکر این لقب حضرت را این‌گونه یاد کرده: این هم برگرفته از حدیث پیامبر خدا (ص) است که دربارۀ او و برادرش حسن (ع) فرمودند: «هُما رَیحانَتای مِنَ الدُّنیا».»

F313
۱۳۹۷/۰۱/۱۵

کتاب خوبی بود اما بنظرم میتونست بهتر باشه

mahdi.ch73
۱۳۹۶/۰۸/۱۸

این یه کتاب جامع در معرفت حضرت سیدالشهدا(ع)است.

sghfi
۱۳۹۶/۰۸/۱۷

عنوان عالی، مباحث عالی تر. مخصوصاً خطبه های حضرت زینب و امام سجاد(ع) بعد از واقعه عاشورا به طور کامل در این کتاب با ترجمه ای روان وجود داشت. خیلی خیلی خوب بود. خدا قوت

a.khanali
۱۳۹۶/۰۸/۱۷

این کتاب خیلی مضمون مهم و لازمی دارد..

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «حسین جانم! تو جان عالم هستی»
F313
خوب است برای در امان ماندن از عجب، عبادات و مراقبه‌های اولیای خدا و اصحاب ائمه: را با عبادات خود مقایسه کند
F313
به خصوص صدا، چهره و اخلاقش، آن گونه بود که هرگاه مردم آرزوی دیدن رسول الله (ص) و شنیدن صدایش را داشتند به حضرت علی اکبر (ع) نگاه می‌کردند
F313
خدا ما را بس است و بر او توکّل داریم و به سوی او بازمی‌گردیم و سرانجام به سوی اوست
F313
اگر حسین از آنِ ما بود، در هر سرزمین برای او بیرقی بر می‌افراشتیم و در هر روستایی، برای او منبری برپا می‌کردیم و مردم را با نام حسین به مسیحیت فرا می‌خواندیم
F313
در روز ظهور امام مهدی (ع) که مصادف با عاشورای آن سال است، یاران آن حضرت (ع) پرچم‌هایی را با شعار «یا لثارات الحسین؛ ای خون‌خواهان حسین» برمی‌افرازند و با بلندترین صداها آن شعار را سر می‌دهند
F313
آغاز حضور زینب (س)، پایان نبرد حسین (ع) است
F313
او بهترین دوست و مهربان است و هم او ما را کافی است که بهترین مدافع و وکیل است
F313
در ظهر عاشورا، آن هنگام که خورشید به نیمۀ آسمان رسید و حسین (ع) در خون خود غلطید، زینب (س) به ناگاه خود را در مقابل همۀ حوادث و مسئولیت‌ها تنها یافت. تا پیش از این، او حسین (ع) را در کنار خود داشت و فرزندانی که با جوانمردی تمام با شمشیرهای آخته خصم را می‌راندند؛ امّا دیگر مردی در میانۀ میدان نبود
F313
اینکه در همایش چند سال قبل یهود، گفته شد که شیعه، دو نقطه اصلی اتّکا دارد: عاشورا و انتظار، ما باید این دو تا را در فرهنگ تشیع و جامعه جهانی تغییر بدهیم، نشان دهنده این است که دشمن دقیقاً به اثرگذاری این حادثه و فرهنگ‌سازی آن توجّه پیدا کرده
F313
تا به آن هنگام می‌پنداشتند با کشتن حسین (ع) ماجرا پایان پذیرفته است؛ لیکن اینک در می‌یافتند که خون حسین (ع) می‌جوشد و چونان جویباری به راه می‌افتد و همه را غرق می‌سازد
F313
آیا اینجا، همان کوفه‌ایست که به همراه پدر در آن می‌زیستم؟ و اینان همان مردمند که حسین مرا کشتند و اینک برای تماشای خاندانش انتظار می‌کشند؟
F313
پس از عاشورا، حضرت سجّاد (ع) دوران بسیار سختی را در فضای اموی سپری کرد و سرانجام در سال ۹۵ ه.ق. با دسیسه ولید بن عبدالملک به شهادت رسید و در «بقیع» مدفون شد
F313
سخنان حضرت زینب (س) پس از شهادت سالار شهیدان و خطبه‌های آن حضرت در «بازار کوفه» و در بارگاه ابن زیاد و دربار یزید در «شام» چنان قوی و تکان دهنده بود که همگان را به حیرت واداشت و مسلمانان را از خواب غفلت بیدار کرد
F313
شگفتا! نصارا برای دین اسلام غیرت وخشم می‌گیرند و امّت محمّد که خود را بر دین او می‌دانند، اولاد او را می‌کشند و خاندانش را اسیر می‌کنند
F313
به فاطمه (س) فرمود: تو را به بهترین خاندانم ـ که اسلامش از همه پیش‌تر و بردباریش از همه بزرگ‌تر و دانشش از همه بیشتر است ـ تزویج کردم
F313
نگاهی به برگ‌های این دفتر بزرگ، نشان می‌دهد که او، حسین (ع) نه برای زندگی، نه برای حکومت که در یک کلام برای تبیین آیۀ مرگ و شهادت سفر خویش را آغاز کرد. در وقتی که هیچ نشانه‌ای از «معنی مرگ» و حقیقت آن دیده نمی‌شد و همگان چنان با فراموشی مرگ، در فتنۀ دنیا افتاده بودند که دیگر هیچ موعظه و نصیحتی کارساز نبود و دستگاه‌های تبلیغاتی بیگانه با مرگ، چنان زندگی را وارونه جلوه داده بود که فرزندان آدمی هیچ معنی روشنی از زندگی به خاطر نمی‌آوردند و در حقیقت، زندگی‌ای وجود نداشت تا معنی روشنی بر آن مترتّب باشد تا چه رسد به آنکه مردی چون حسین (ع) بخواهد داعیۀ حاکمیت و امیری بر چنان مرداب عفنی را در سر بپرورد.
zf
و چون دشمنان تو را ثابت قدم و قوی‌دل دیدند، برای تو دام‌های مرگ‌آفرین قرار دادند و آب را بر تو بستند و تو را تیرباران و سنگ باران نمودند و با زخم‌های فراوان تو را از پای انداختند و راه نجات را برایت بستند و کار به جایی رسید که دیگر برایت یاوری نمانده بود؛ ولی در عین حال، همه چیز را به حساب خدا گذاشته بودی و صابر بودی و از زنان حرم و فرزندانت دفاع می‌کردی، تا آنجا که تو را از اسب سرنگون ساختند و اسب‌ها تو را لگدکوب می‌کرد و تجاوزگران با شمشیرهایشان بر تو ضربه می‌زدند، در این هنگام عرق مرگ بر پیشانیت نشست... و تو هنوز گوشه چشمی به سوی حرم و خیمه‌هایت می‌گرداندی.»
F313

حجم

۴۰۹٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۹

تعداد صفحه‌ها

۳۰۴ صفحه

حجم

۴۰۹٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۹

تعداد صفحه‌ها

۳۰۴ صفحه

قیمت:
۷,۰۰۰
تومان