کتاب فلسفه جهان شمول

کتاب فلسفه جهان‌ شمول نوشته نازنین زهرا برات‌ زاده که توسط نشر متخصصان منتشر شده، اثری در حوزه‌ی انسان‌شناسی فلسفی است. این کتاب با رویکردی تحلیلی به بررسی مفهوم انسان کامل در اندیشه‌ی فیلسوفان بزرگ جهان پرداخته و تلاش دارد با نگاهی تطبیقی، دیدگاه‌های مختلف درباره‌ی کمال انسانی را از افلاطون و ارسطو تا فارابی، ابن‌عربی و مولانا بررسی کند. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب فلسفه جهان شمول

کتاب فلسفه‌ی جهان‌شمول، اثری تحلیلی است که به موضوع انسان‌شناسی فلسفی می‌پردازد. این کتاب در قالبی پژوهشی و با زبانی تحلیلی، به بررسی مفهوم انسان کامل در مکاتب مختلف فلسفی و عرفانی می‌پردازد. نویسنده، نازنین زهرا برات‌ زاده، با گردآوری و تحلیل دیدگاه‌های فیلسوفان و عارفان برجسته، تلاش کرده است تصویری جامع از سیر تحول اندیشه‌ی انسان کامل ارائه دهد. 

ساختار کتاب حاضر به‌گونه‌ای است که هر فصل به یکی از متفکران یا مکاتب مهم اختصاص یافته و دیدگاه‌های آنان درباره‌ی ماهیت انسان، راه‌های نیل به سعادت و ویژگی‌های انسان کامل را بررسی می‌کند. کتاب فلسفه‌ی جهان‌شمول اثر نازنین زهرا برات زاده باتکیه‌بر منابع معتبر و نقل قول‌های مستقیم از متون اصلی، خواننده را با فرازونشیب‌های اندیشه‌ی فلسفی و عرفانی درباره‌ی انسان و کمال او آشنا می‌سازد. این کتاب نه‌تنها برای علاقه‌مندان به فلسفه و عرفان، بلکه برای کسانی که دغدغه‌ی شناخت جایگاه انسان در جهان را دارند، قابل‌توجه است.

خلاصه کتاب فلسفه جهان شمول

نازنین زهرا برات زاده در کتاب فلسفه‌ی جهان‌شمول، به بررسی مفهوم انسان کامل از منظر فیلسوفان و عارفان بزرگ می‌پردازد و تلاش می‌کند تفاوت‌ها و شباهت‌های این دیدگاه‌ها را آشکار کند. کتاب با مقدمه‌ای درباره‌ی نقش غرایز و ذهنیت غالب در شکل‌گیری تمدن و فرهنگ بشر آغاز می‌شود و سپس به موضوع خداشناسی و جایگاه انسان در هستی می‌پردازد. در این بخش، دیدگاه‌هایی از فیلسوفان مسلمان و اسطوره‌های ایران باستان درباره‌ی وجود خدا و رابطه‌ی انسان با پروردگار مطرح می‌شود. در ادامه، کتاب به سراغ مکاتب فلسفی غربی مانند رواقی‌گری و اگزیستانسیالیسم می‌رود و نقش انتخاب و اراده‌ی انسان در تعیین سرنوشت را بررسی می‌کند؛ سپس بخش اصلی کتاب به تحلیل دیدگاه فیلسوفانی چون افلاطون، ارسطو، فارابی، ابن‌عربی و مولانا درباره‌ی انسان کامل اختصاص یافته است. 

هریک از این متفکران، ویژگی‌ها و شرایط نیل به کمال انسانی را از منظر خود شرح داده‌اند؛ برای مثال، افلاطون بر تسلط بر نفس و درک حقیقت تأکید دارد، ارسطو سعادت را غایت وجود آدمی می‌داند و بر فضیلت و اعتدال پافشاری می‌کند، فارابی نقش مدینه‌ی فاضله و رئیس آن را در تحقق کمال انسانی برجسته می‌سازد، ابن‌عربی انسان کامل را واسطه‌ی فیض الهی و مظهر اسم اعظم می‌داند و مولانا به دوگانگی جسم و روح و نقش عشق الهی در سلوک انسان اشاره می‌کند. در مجموع، کتاب نشان می‌دهد که مفهوم انسان کامل در سنت‌های مختلف، همواره با دغدغه‌ی سعادت، فضیلت، خودشناسی و پیوند با حقیقت مطلق همراه بوده است. نویسنده با نقل‌قول‌ها و تحلیل‌های تطبیقی، تلاش کرده است خواننده را با لایه‌های گوناگون این اندیشه آشنا کند و اهمیت آن را در فهم جایگاه انسان در جهان برجسته سازد.

چرا باید کتاب فلسفه جهان شمول را بخوانیم؟

مطالعه‌ی این کتاب فرصتی است برای آشنایی با سیر تطور اندیشه‌ی انسان کامل در فلسفه و عرفان. کتاب فلسفه‌ی جهان‌شمول با گردآوری دیدگاه‌های متنوع از فیلسوفان و عارفان برجسته، امکان مقایسه و تحلیل تطبیقی را فراهم می‌کند و به خواننده کمک می‌کند تا با ریشه‌های مفاهیم کمال، سعادت و خودشناسی در سنت‌های مختلف آشنا شود. این کتاب می‌تواند به‌ویژه برای کسانی که به‌دنبال درک عمیق‌تری از جایگاه انسان در جهان و معنای زندگی هستند، الهام‌بخش باشد و افق‌های تازه‌ای در اندیشه‌ی فلسفی و معنوی بگشاید.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

این کتاب برای علاقه‌مندان به فلسفه، عرفان، انسان‌شناسی و مطالعات تطبیقی مناسب است؛ همچنین دانشجویان رشته‌های فلسفه، الهیات و علوم انسانی که به‌دنبال فهم عمیق‌تر مفاهیم انسان کامل و سعادت هستند، می‌توانند از مطالب آن بهره‌مند شوند. کتاب فلسفه‌ی جهان‌شمول برای کسانی که دغدغه‌ی خودشناسی، معنای زندگی و جایگاه انسان در هستی را دارند، اثری قابل‌توجه است.

بخشی از کتاب فلسفه جهان شمول

«انسان کامل افلاطون بیشتر به‌خاطر جنبه‌های ارثی و استعدادهای درونی می‌تواند به مقام والای کمال نائل آید تا به‌وسیلۀ مجاهده و کوشش؛ زیرا که افلاطون به مسائل انسانی از دیدگاه نظری و علمی می‌نگرد و تمسک به امور اخلاقی را نیز صرفاً از راه شناسایی آن‌ها میسر می‌داند و بر این عقیده است که اگر انسان خیر و شر را بشناسد، دیگر اشتباه نخواهد کرد؛ بنابراین، اگر کسی استعداد شناسایی حقایق و درک مثل را نداشته باشد، به کمال وجودی خویش نائل نخواهد آمد.»