کتاب مطلع مهر

کتاب مطلع مهر نوشتهٔ امیرحسین بانکی پورفرد است. انتشارات حدیث راه عشق این کتاب را روانهٔ بازار کرده است. این اثر، راهکارهایی جامع و کاربردی، برای انتخاب همسر را دربر دارد. کتاب حاضر، می‌کوشد جوانان را در انتخابشان یاری کند.

درباره کتاب مطلع مهر

کتاب مطلع مهر، را پرتیراژترین کتاب در حوزهٔ انتخاب همسر، در چارچوب ارزش‌های مذهبی، دانسته‌اند.

این کتاب آموزشی و راهنما، مراحل پیش از ازدواج را توضیح می‌دهد و در گفتارهایی هشت‌گانه، از فوریت ازدواج، شرایط اولیهٔ ازدواج، معیارهای انتخاب همسر، آداب خواستگاری، ضرورت تحقیق، نحوهٔ تصمیم‌گیری، نقش مهریه و بهترین انتخاب‌ها صحبت می‌کند.

کتاب مطلع مهر، به ۴ شیوه ارائه شده است:

شیوهٔ اول، ارائهٔ نمودارها و جدول‌های جامعی از همهٔ موضوعاتی است که در هر بخش باید به آنها توجه شود؛ که اغلب در آخر فصل آمده‌ است.

شیوهٔ دوم، ارائهٔ نکاتی کلیدی در هر مبحث است که هر کدام تأثیر کاربردی و اساسی دارد و مربوط به اساسی‌ترین موضوعات کتاب است.

شیوهٔ سوم، ارائهٔ توصیفیِ محوری‌ترین مطلب در هر بخش است که باید برای خواننده تفهیم شود.

شیوهٔ چهارم هم جان کلام همهٔ نکات، عناوین و توضیحاتی است که در فصل ۸ به‌عنوان بهترین انتخاب آورده شده است.

خواندن کتاب مطلع مهر را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

خواندن این کتاب را به افرادی که به نیاز به راهنما، آموزش و یادگیری برای انتخاب همسر باور دارند، پیشنهاد می‌کنیم.

بخش‌هایی از کتاب مطلع مهر

«یکی از بدترین شوهران تاریخ فرعون بود. زیرا بدترین انسان، کسی است که تندخو، ظالم و مستکبر باشد و فرعون در استکبار و تندخویی نظیر نداشت. او به همسرش حکم کرده بود که کافر باشد و شرک بورزد. در این جهت هم تمام خوشی‌ها و راحتی‌ها را برای او فراهم کرده بود. همه‌ی زمینه‌های مشرک شدن و کفر ورزیدن او فراهم بود. اگر تأمّلی در زندگی آسیه و فرعون نماییم، برای ما این سؤال مطرح می‌شود: «چرا آسیه باید در سرنوشت فرعون قرار داشته باشد؟» خداوند چرا چنین همسر بدی را برای آسیه رقم زد؟ آیا آسیه بدبخت شد و یا خوشبخت و سعادتمند گردید؟

آسیه خوشبخت و خوش‌عاقبت شد. تا آنجا که خداوند او را در قرآن ستود و او را ضرب‌المثل مؤمنان قرار داد: «وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأةَ فِرْعَوْنَ...».

پس علّت آن ازدواج را درمی‌یابیم که اگر آسیه همسر فرعون نمی‌شد، به این مقام بلند معنوی نمی‌رسید. آسیه از لحاظ معنوی هر چه دارد در همسری فرعون دارد و مقامات آسیه در پرتو ازدواج با فرعون و استقامت در ایمان در برابر فرعون بود. هر چند به ظاهر این ازدواج، موفّق ارزیابی نمی‌شود ولی باطن این ازدواج چنین ثمره‌ی شیرینی را برای آسیه داشت. فَعَسَی أنْ تَکرَهُوا شَیئاً و یجْعَلَ اللهُ فیهِ خَیراً کثیراً.»

***

«اگر فلسفه‌ی ازدواج برای ما مشخص شد، معیارهای ما برای انتخاب همسر همان معیاری می‌شود که ما را به آن مقصود نزدیک می‌سازد و معیارهایی که با مقصود اصلی ما از ازدواج ارتباط ندارد، از فهرست ملاک‌ها و معیارها حذف می‌شود؛ حتی اگر آن معیارها از نظر ارزش و محتوا نکات خوب و ارزشمندی باشد، باید آن‌ها را از فهرست خود خارج سازیم تا زودتر به نتیجه برسیم.

مثلاً اگر جوانی بگوید من می‌خواهم با کسی ازدواج کنم که در سیر و سلوک به فلان مرحله رسیده باشد، اگر به او بگوییم آیا تو همسر می‌خواهی یا «مرشد» پاسخ می‌دهد چه اشکالی دارد که همسر انسان مرشد او هم باشد؟!

این جوان باید بداند که هرچه ملاک‌ها را متفاوت و متنوّع کند و انتظارات خود را افزایش دهد، به نتیجه‌ی درستی نمی‌رسد. بطور مثال اگر کسی بگوید من همسری می‌خواهم که بتواند در رشته‌ی کاری کمک‌کار من باشد، مثلاً چون من مهندس عمران هستم، همسری می‌خواهم که رشته‌اش کامپیوتر باشد زیرا او می‌تواند با طرّاحی کامپیوتری خود همکار خوبی برای من باشد. حال اگر این همسر بعد از ازدواج نتواند همکار خوبی برای او باشد تکلیف چیست؟! آیا در ادامه‌ی زندگی با او تجدید نظر می‌کند؟! آیا خللی در تداوم زندگی مشترک او بوجود نخواهد آمد؟!

مقصود اینکه در انتخاب همسر امور دیگر را دخیل نکنید! مسائل زناشویی به همکاری و مسائل جانبی دیگر که همسرتان ممکن است با آن به شما یاری برساند، ربطی ندارد.

هر چه ملاک و معیارهای ما در انتخاب همسر بیش‌تر شود، ضریب خطای ما نیز در این انتخاب بیش‌تر می‌شود. پس هر معیاری که ربطی به ازدواج ندارد را از فهرست معیارهای خود خارج کنید. بحمدالله قرآن کریم فلسفه‌ی ازدواج را برای ما روشن کرده است؛ قرآن ما را از سردرگمی رهایی می‌بخشد و با یک جمله فلسفه‌ ازدواج را روشن می‌سازد؛ «لِتَسْکُنُوا إلَیها». ازدواج فقط یک هدف را دنبال می‌کند و آن، آرامش و تسکین آدمی است.»