معرفی و دانلود کتاب کامی از نام (جلد سوم) + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب کامی از نام (جلد سوم)subscriptionAvailable

کتاب کامی از نام (جلد سوم)

نوع کتاب
۴.۳(از ۱۶ امتیاز)
پدیدآورندگان: 
سید محمدعلی نجفی

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب کامی از نام (جلد سوم)

«کامی از نام (۳)» نوشته‌ی عارف بزرگوار سید علی نجفی(۱۳۷۱-۱۳۲۶) است. این کتاب شرحی عرفانی بر اسماء جوشن کبیر است. کتاب حاضر جلد سوم از معارف متعالیه‌ای است در شرح اسماء حُسنای الهی نوشته سید علی نجفی است. در بخشی از کتاب آمده است: با اینکه اسم «یا خیر الغافرین» در دعای جوشن کبیر جلوتر از اسم «یا خیر الفاتحین» است، مرحوم حاجی سبزواری ابتدا «یا خیر الفاتحین» را شرح داده و بعد، توضیحی در مورد «یا خیر الغافرین» می‌دهد. در مورد فتح می‌فرماید: فتح گشایش و باز کردن هر چیز بسته‌ای از نعم ظاهری و باطنی مانند رزق، علم و مکاشفات برای بنده توسط خداست. وقتی این امور بسته باشند، بنده خودش نمی‌تواند بازشان کند و آن‌ها باید توسط خداوند تبارک و تعالی برای او باز شوند. وقتی خداوند تبارک و تعالی بازشان کرد، آن‌وقت امر آسان می‌شود. گاهی خداوند تبارک و تعالی راه یک چیز مختصر را بر انسان می‌بندد تا به او بفهماند که وقتی راهش بسته باشد، چطور است؛ باز نمی‌شود. در مورد همین ارزاق ظاهری هم افرادی را می‌بینید که کارشان در هم پیچیده می‌شود، اما خداوند تبارک و تعالی از جایی که تصورش را هم نمی‌کردند عنایاتی می‌کند و مشکل حل می‌شود. در محاوره هم وقتی می‌خواهند از برطرف شدن مشکل بگویند از کلمۀ «باز شدن» استفاده می‌کنند؛ مثلاً می‌گویند در کار ما گشایش پیدا شد، مثل درِ بسته‌ای که وقتی باز شود، انسان می‌بیند که وضع عوض می‌شود. تمام این گشایش‌ها و باز شدن‌ها باید به وسیلۀ اسم «یا فاتح» برای عبد حاصل شود.

برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب کامی از نام (جلد سوم) و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتاب:کامی از نام (جلد سوم)
موضوع:حدیث، تصوف و عرفان
نویسنده:سید محمدعلی نجفی
انتشارات:انتشارات شمس الشموس
سال انتشار نسخه فیزیکی:۱۳۹۵/۰۳/۱۴
فرمت کتاب:EPUB
حجم فایل کتاب:۱۲.۳۶ مگابایت
شابک:۹۷۸۹۶۴۲۹۱۰۱۶۸
تعداد صفحه‌ها:۲۸۰ صفحه
قیمت کتاب:۲۲۰۰۰۰ تومان
برچسب:مجموعه ویژه ماه مبارک رمضان، مجموعه کامی از نام

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵

نظرات کاربران

Fatemeh Douroudian
۱۳۹۶/۰۳/۳۱

سلام خیلی ممنون اگر سری از عشق رو هم بگذارید خیلی ممنون میشیم

۰
Dr. Mojtaba Lashkarbolouki
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۰/۰۹/۰۵

من کتاب مذهبی زیاد خوانده ام اما این کتاب مستقیما در مورد خدا و ماست. از یک طرف خدا و از طرف دیگر انسان. عجیب است این کتاب

۰
Maryam Aghakhani
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۰/۰۲/۱۳

این کتاب فوق العاده است.نمیتونم با کلمات توصیف کنم.بعد خوندن این کتاب احساس کردم خوشبخت ترین در عالم هستم که این مطالب به من رسیده .امیدوارم نوشیدن مطالب کتاب روزیتون بشه.

۰
کاربر ۱۱۱۴۱۷۹
۱۴۰۰/۰۸/۱۵

گاهی یک نفر می‌تونه چقدر متفاوت نگاه کنه و سخن بگه که نشان از ذهن پویای سخنران داره

۰
mb
توصیه می‌کنم.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱

کسایی که فلسفه اسلامی رو دوست دارن شک نکن که این کتاب رو باید بخوانند

۰

بریده‌هایی از کتاب

Masoud Shahraki
۲
(سَنَستَدرِجُهُم مِن حَیثُ لا یَعلَمون). اولین مجازات استدراج است؛ یعنی گناه می‌کنند و ما به رویشان نمی‌آوریم که مغرورتر عمل کنند. این مجازات است. به استدراج مبتلایشان می‌کنیم. نه اینکه خیال کنید حال آن‌ها مورد غفلت قرار گرفته است یا اینکه خیال کنید حالا ما باید صبر کنیم؛ له بشویم؛ پامال بشویم تا قیامتی برپا شود و خدا حساب این‌ها را برسد! این خیلی دور است و تحمل انسان را کم می‌کند
Masoud Shahraki
۱
(سَنَستَدرِجُهُم مِن حَیثُ لا یَعلَمون). اولین مجازات استدراج است؛ یعنی گناه می‌کنند و ما به رویشان نمی‌آوریم که مغرورتر عمل کنند. این مجازات است. به استدراج مبتلایشان می‌کنیم. نه اینکه خیال کنید حال آن‌ها مورد غفلت قرار گرفته است یا اینکه خیال کنید حالا ما باید صبر کنیم؛ له بشویم؛ پامال بشویم تا قیامتی برپا شود و خدا حساب این‌ها را برسد! این خیلی دور است و تحمل انسان را کم می‌کند
Ali
۱
خدا دشمنان مؤمنین را نگذاشت مگر برای استکمال مؤمنین؛ برای اینکه قدر خودشان را بدانند. تا انسان تاریکی را نبیند، قدر نور را نمی‌داند.
Ali
۰
هر قدرتی نهایتاً به ضعف بدل می‌شود؛ هر وجودی به عدم منتهی می‌شود. خدا می‌گوید هرچه را به هر کسی دادیم نهایتاً نه اینکه ما پس بگیریم بلکه او نمی‌تواند نگه دارد؛ خودش آن را پس می‌دهد. اولیای خدا از این حرف باکی نداشتند. آن‌ها چیزی را به غصب از خدا نگرفته بودند که در پس‌دادنش حرفی داشته باشند. وقتی هم که آن را از خدا گرفتند، خود را لایقش نمی‌دانستند.
Ali
۰
راست می‌گویم. بندگان من صبر کنید. جمعتان می‌کنم؛ بلیاتتان را برطرف می‌کنم؛ غم‌هایتان را برطرف می‌کنم و مجدداً زیر سایۀ خودم جمعتان می‌کنم. غصه نخورید که این مسائل بر سرتان آمد. لذا خدا می‌فرماید: (إذا أصابَتهُم مُصیبَۀٌ قالوا إنّا لِلَّهِ وَ إنّا إلَیهِ راجِعون) که این آخرین تسکین مؤمنین است.
Ali
۰
خلاصۀ مطلب اینکه خدا ما و موجودات را مظاهر ذلت آفریده است. همه‌اش ذلت است. شما فکر می‌کنید غذا خوردن ذلت نیست؟ خیلی ذلت است! منتها به قول معروف «البلیّۀ اذا عمّت طابت.» گاهی اوقات، آدم خودش متوجه می‌شود؛ بخور تا نمیری.
Ali
۰
«فَقَد جَعَلتُ الإقرارَ بِالذَّنبِ إلَیکَ وَسیلَتی»؛ خدایا، وسیله‌ام برای رسیدن به تو اقرار به گناهان است، ای خدایی که وسیلۀ اقرار به ذنب را باعث غفران کرده‌ای. همۀ ناله‌های انبیاء برای اقرار به گناه، اقرار به جهل و اقرار به عجز بود؛ که تا اقرار نباشد، غفران شامل حالتان نمی‌شود. چرا اقرار نمی‌کنید؟ اقرار کنید که ما هم ظالمیم، هم جاهلیم.
Ali
۰
بخشیدن خدا بخشیدن لفظی نیست که خدا بگوید شما را بخشیدم. اینجا همه‌چیز تکوینی است و هیچ‌چیز قراردادی و لفظی نیست. اگر لفظی هم می‌آورند، برای بیان آن تکوین است و اگر خواسته می‌شود که ما را ببخش، مقصود این نیست که به ما بگویند بخشیدیم؛ ما باید آثار بخشیده شدن را در خود مشاهده کنیم. آثارش این است که نوری در دل جلوه می‌کند و این نور بالا می‌آید و گناهانت را می‌پوشاند؛ بعد هم خودت را که ریشۀ گناهانت هستی می‌پوشاند.
کاربر ۱۱۸۲۴۴۵
۰
خیلی از افکار خلق طبق مدار خدایی نیست، لذا توحیدی نیست. خلق اکثراً گرفتار اوهام‌اند و کسی از اوهام خلاص نشد مگر اینکه خدا خلاصش کرد. اوهام به خدا راه نمی‌برد؛ تا مسیری انسان را می‌آورد ولی وسط راه او را رها می‌کند. لذا می‌فرماید این که شما می‌شناسیدش خدا نیست. کسانی که به توحیدِ خدا رسیدند با نور خدا به توحید رسیدند، نه با اوهام خود. «کلّ ما میّزتموه بأوهامکم فی أدقّ معانیه مخلوق مصنوع مثلکم مردود إلیکم.» هرچیزی که در ادق معانی آن با اوهامتان تمییزش بدهید مخلوق شماست و مردود به سوی شما. آن مصنوع مثل شماست. آن خدا نیست.