کتاب مقدمه ای بر ذن بودیسم

کتاب الکترونیکی «مقدمه‌ای بر ذن بودیسم» نوشتهٔ «د. ت. سوزوکی» و با ترجمهٔ «منوچهر شادان» توسط نشر بهجت منتشر شده است. این اثر با پیشگفتاری از «کارل گوستاو یونگ» همراه است و به معرفی و بررسی مکتب ذن در بودیسم می‌پردازد. موضوع کتاب حول محور ذن، تاریخچه، آموزه‌ها و تفاوت‌های آن با دیگر شاخه‌های بودیسم می‌چرخد و تلاش دارد مفاهیم بنیادین این مکتب را برای مخاطب روشن کند. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب مقدمه ای بر ذن بودیسم

«مقدمه‌ای بر ذن بودیسم» اثری ناداستانی و پژوهشی است که به معرفی یکی از شاخص‌ترین مکاتب عرفانی شرق می‌پردازد. نویسنده، «د. ت. سوزوکی»، از برجسته‌ترین پژوهشگران و مروجان ذن در قرن بیستم به‌شمار می‌آید و در این کتاب تلاش کرده است تا مفاهیم پیچیده و گاه رازآلود ذن را برای خوانندهٔ غربی و شرقی قابل درک‌تر کند. ساختار کتاب شامل مقدمه‌ای از مترجم، پیشگفتاری از «کارل گوستاو یونگ» و سپس فصل‌هایی دربارهٔ چیستی ذن، جنبه‌های غیرمنطقی و ایجابی آن، تجربهٔ ساتوری (روشن‌شدگی)، کوان‌ها و زندگی راهبان ذن است. این کتاب مجموعه‌ای از مقالات است که ابتدا برای مجله‌ای در ژاپن نوشته شده و بعدها با بازنگری و ویرایش به‌صورت کتاب درآمده است. «سوزوکی» در این اثر، ذن را نه فلسفه و نه دین، بلکه تجربه‌ای زنده و عملی معرفی می‌کند که با زندگی روزمره پیوندی عمیق دارد. پیشگفتار «یونگ» نیز به تحلیل روان‌شناختی ذن و تجربهٔ ساتوری می‌پردازد و تلاش می‌کند پلی میان عرفان شرقی و روان‌شناسی غربی برقرار کند. کتاب با زبانی تحلیلی و گاه انتقادی، به تفاوت‌های ذن با سایر مکاتب بودایی و نیز نسبت آن با عرفان غربی می‌پردازد و خواننده را به تأمل دربارهٔ ماهیت آگاهی، خود و رهایی دعوت می‌کند.

خلاصه کتاب مقدمه ای بر ذن بودیسم

کتاب «مقدمه‌ای بر ذن بودیسم» به بررسی بنیادهای فکری و عملی مکتب ذن می‌پردازد و تلاش می‌کند ماهیت این جریان را از زوایای گوناگون روشن کند. «سوزوکی» در آغاز، ذن را به‌عنوان تجربه‌ای زنده و بی‌واسطه معرفی می‌کند که نه دین است و نه فلسفه، بلکه راهی برای مواجههٔ مستقیم با واقعیت و زندگی روزمره است. او بر این نکته تأکید دارد که ذن با مفاهیم و تعاریف ذهنی سر و کار ندارد و حتی از هرگونه نظام‌مندی و اصول جزمی پرهیز می‌کند. در ادامه، نویسنده به تفاوت‌های ذن با دیگر شاخه‌های بودیسم، به‌ویژه مکتب هینه‌یانه و مهایانه، می‌پردازد و نشان می‌دهد که ذن چگونه از دل بودیسم اولیه برخاسته و در چین و ژاپن به شکلی مستقل و عملی رشد یافته است. یکی از مفاهیم کلیدی کتاب، «ساتوری» یا روشن‌شدگی است؛ تجربه‌ای ناگهانی و شخصی که به‌زعم سوزوکی، جوهرهٔ ذن را تشکیل می‌دهد. او توضیح می‌دهد که ساتوری نه با ریاضت و نه با تفکر منطقی حاصل می‌شود، بلکه نتیجهٔ رهاسازی ذهن از مفاهیم و دستیابی به نوعی آگاهی ناب است. بخش‌هایی از کتاب به کوان‌ها (معماهای ذن) اختصاص دارد که استادان ذن برای شاگردان طرح می‌کنند تا ذهن آن‌ها را از عادت‌های فکری و دوگانه‌انگاری رها سازند. سوزوکی همچنین به جنبه‌های عملی ذن، زندگی راهبان و نقش تجربهٔ شخصی در این مکتب می‌پردازد و تأکید می‌کند که ذن بیش از هر چیز، دعوتی است به زیستن در لحظه و رهایی از قید و بندهای ذهنی. پیشگفتار «یونگ» نیز با رویکرد روان‌شناختی، تجربهٔ ساتوری را نوعی استحالهٔ روانی و وحدت میان ضمیر خودآگاه و ناخودآگاه می‌داند و تلاش می‌کند آن را با عرفان غربی مقایسه کند.

چرا باید کتاب مقدمه ای بر ذن بودیسم را بخوانیم؟

این کتاب فرصتی است برای آشنایی با یکی از عمیق‌ترین و در عین حال رازآلودترین مکاتب عرفانی شرق. «مقدمه‌ای بر ذن بودیسم» نه‌تنها به معرفی مفاهیم بنیادین ذن می‌پردازد، بلکه با تحلیل‌های «سوزوکی» و پیشگفتار «یونگ»، امکان مقایسه و گفت‌وگو میان عرفان شرقی و روان‌شناسی غربی را فراهم می‌کند. خواندن این اثر به درک بهتر مفاهیمی مانند روشن‌شدگی، رهایی از ذهن و تجربهٔ بی‌واسطهٔ زندگی کمک می‌کند و مخاطب را به تأمل دربارهٔ ماهیت آگاهی و خود دعوت می‌کند. همچنین، کتاب با مثال‌ها و روایت‌هایی از سنت ذن، راه‌هایی برای مواجههٔ متفاوت با مسائل روزمره و ذهنیت غربی ارائه می‌دهد.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

این کتاب برای علاقه‌مندان به فلسفهٔ شرق، عرفان، روان‌شناسی تحلیلی و کسانی که به دنبال درک عمیق‌تری از معنای زندگی و تجربهٔ آگاهی هستند مناسب است. همچنین، پژوهشگران حوزهٔ ادیان تطبیقی، دانشجویان رشته‌های فلسفه و روان‌شناسی و هر کسی که دغدغهٔ رهایی از دوگانه‌انگاری‌های ذهنی و جست‌وجوی تجربهٔ زیسته را دارد، می‌تواند از مطالعهٔ این اثر بهره‌مند شود.

بخشی از کتاب مقدمه ای بر ذن بودیسم

«سوزوکی بر اعتقاد خود بر اينکه بودیسم ذن اصل بودیسم است و با وجوه دیگر بودیسم مانند بودیسم مکتب «هینه‌یانه» که به ارابه کوچکتر شهرت دارد متفاوت است پامی‌فشرد و در ضمن اینکه بر سر و کار نداشتن ذن با «مفاهیم» تکیه می‌کند، «تهیت» را از مشخصات بارز ذن معرفی می‌نماید. و این در حالی است که یونگ در شرح علمی خود از ذن، انرژی حاصل از تخلیه محتویات ضمیر خودآگاه را پشتوانه حرکت و جنبش محتویات ضمیر ناخودآگاه می‌داند و آن را مقوم اتهیست معرفی می‌کند. سوزوکی ضد منطق بودن ذن را از دیگر وجوه مشخصه آن می‌داند و ذن را عاصی و طاغی به تفکر دوگانه‌انگاری که شالوده جهان‌شناسی متعارف است می‌شناساند. در حالیکه یونگ با تکیه به منطق علمی، ساتوری را که ثمره نهایی ذن است گونه‌ای حالت روانی غیر متعارف معرفی می‌کند و معتقد است که انسان به تبع از استعدادهای ذاتی خود به کمک تعداد محدودی از صور ذهنیه دنیای خود را می‌سازد و آنگاه می‌گوید اگر قرار شود صور ذهنیه محتوی ضمیر ناخودآگاه نیز به آن افزوده شود معلوم نیست که دنیایی که نتیجه چنین پدیده‌ای است چه شکل و ترکیبی پیدا خواهد کرد.»