کتاب ابن عربی و نظریه وحدت وجود

کتاب الکترونیکی «ابن عربی و نظریه وحدت وجود» نوشتهٔ زکریا بهارنژاد در انتشارات دانشگاه شهید بهشتی به چاپ رسیده است. «وحـدت وجود»، «بیت الغزل» یا «بیت القصیده» بسیاری از منظومه‌های عرفانی است. افزون بـر آن، مرکز ثقل و نقطهٔ مرکزی مباحث عرفان نظری پس از «ابن عربی» است، به گونه‌ای که تمام جذبه و شوق صوفیانه از آن نشأت و الهام می‌گیرد.

درباره کتاب ابن عربی و نظریه وحدت وجود

موضوع این کتاب تبیین و اثبات «وحدت وجود» از دیدگاه «ابن عربی» است. «وحدت وجـود» تنهـا یـک ذوق ادبی یا شهود عرفانی نیست که شاعران آن را به نظم آورند و چنان توصیفش کنند که «شاه بیت» غزل یا قصیده قرار گیرد؛ یا عارفان بر اثر سیر و سلوک و تصفیهٔ باطن به مرحله‌ای نایل شوند که به جز خدا هیچ چیز دیگر را نبینند. «وحدت وجود»، علاوه بر ذوق ادبی و شـهود بـاطنی عـارف، یـک نظریهٔ فلسـفی ـ کلامی است که عارف می‌خواهد تفسیری عقلانی از «توحید» ارائه دهد. عـارف موحدی است که سودای خداپرسـتی در سـر دارد، از آن روی کـه تنهـا او را مبـدأ و سرچشـمهٔ هستی می‌داند و می‌بیند و بر این باور است که در جهان هستی تنها یک موجود حقیقی وجود دارد (لا موجود الاّ اللّه).

کتاب ابن عربی و نظریه وحدت وجود را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب به تمام علاقه‌مندان به عرفان و حکمت پیشنهاد می‌شود.

بخشی از کتاب ابن عربی و نظریه وحدت وجود

اهمیت و نقش فصوص‌الحکم

«فصوص‌الحکم» شاهکار اندیشـه و تفکّـر «ابـن عربـی» اسـت و در کنـار «الفتوحـات المکیة» در معرفی شخصیت او نقش به سزایی داشته است. فقـط در «فصوص الحکم» است که او ابداعات و ابتکارات فکری خود را مطرح کرده و مطالب و نکات مطـرح شـده در آن بی‌سابقه و بی‌نظیر است وگرنه آنچه را وی در «الفتوحات المکیة» و برخـی از دیگر آثار خود آورده، پیش از او بزرگانی مانند: «امام فخـر رازی» و به‌خصوص «امـام محمد غزالی» بیان کرده بودند. اگر کسی دو کتاب «الفتوحات المکیة» «ابن عربی» و «احیاء العلوم الدین» «غزالی» را لااقل به لحاظ فهرست موضوعات، مسائل، ابـواب و تـا حدودی ترتیب مباحث مقایسه کند، متوجه خواهد شـد کـه سـاختار کلـی الفتوحـات المکیة، همان چارچوبی است که «غزالی» بنیان نهاده است. اگر منصفانه داوری کنیم، باید بگوییم ترتیب، فصل‌بندی، نظم مطالب در «احیاء علوم الدین» بهتـر از آن صـورت پذیرفته است. به‌عنوان نمونه، غزالی مبحث طهارت، اسـرار الصـلاة، اسـرارالزکاة، اسـرار الصوم و اسرارالحج را در بخش «عبادات» قرار داده، حال آنکه «ابـن عربـی» آن‌هـا را در فصل مربوط به «معارف» نهاده است یا مباحث و مسـائل شـهوت و حسـد را غزالـی بـه عنوان «مهلکات» تنظیم کرده، اما «ابن عربی» آن‌ها را در فصـل «معـاملات» قـرار داده است. ابن عربی مباحث توبه، صبر، خوف و رجاء و... را نیـز در بخشـی از «معـاملات» ذکـر کرده است.