نظرات کاربران درباره کتاب آشنایی با قرآن جلد 2

کتاب #آشنایی_با_قرآن ۲ مؤمن باید کافر نیز باشد؛ یعنی به حق که ایمان دارد، بایستی در مقابل باطل موضع بگیرد و آن را انکار کند و این است همان کفر مقدس شیعه معتقد است که فروع دین ده تاست و نهم و دهم را تولی و تبری می شمارد و معنی آن این است که هرکس باید به ولایت علی بن ابی طالب معتقد باشد ولی همین مقدار کافی نیست بلکه در همان حال بایستی یک حالت منفی نیز داشته باشد یعنی آنچه را که ضد علی و راه اوست نفی و انکار کند. در اینجا هم تنها ایمان به الله کافی نیست بلکه بایستی نفی طاغوت در کنار آن قرار بگیرد.  از نظر قرآن جنگ حق و باطل جنگ یک هستی با هستی دیگر نیست بلکه در واقع جنگ هستیها با نیستیهاست، جنگ نقصها با کمالهاست؛ چون تمام باطلها به نقص برمی گردد. ظالم اگر ظالم است به خاطر نقص اوست کمال او نیست؛ یعنی مثلاً از جهل و یا از احساس حقارت اوست که بدین وسیله می خواهد جبران کند. خلاصه اینکه قرآن مجید با وجود اینکه قائل به جنگ حق و باطل است در عین حال برای باطل اصالتی قائل نیست؛ برخلاف مادیین که یا اصولاً بشر را موجودی شرور بالذات می دانند و یا برای بشر فطرتی قائل نبوده و او را تابع تحولات ابزار تولید می دانند و قهراً آنان مدینه فاضله هم ندارند و نمی توانند داشته باشند و اگر هم از آن دم بزنند بر خلاف مکتب آنهاست زیرا پیشنهاد مدینه فاضله را که یک پیشنهاد اسلامی است کسی می تواند بدهد که بشر را قابل اصلاح بداند.قرآن مجید سرنوشت اقوام و تاریخ تمدنهایی را ذکر می کند و با نقل آنها این حقیقت را بیان می نماید که هر جامعه ای که در آن شر غلبه کند و باطل حکومت کند، آن جامعه محکوم به فنا و نیستی است و آنچه که باقی است جامعه ای است که بر آن حق حکومت نماید و این مطلب شواهد گوناگونی دارد که در قرآن بدان اشاره شده است. چقدر جوامعی بوده اند که مشمول عذاب الهی شده اند، به علت آنکه از مسیر حق منحرف گشته وبه باطل رو نهاده اند. ممکن است انسان به تاریخ بنگرد و افراد جنایتکاری را در میدان ملاحظه کند و بگوید همه تاریخ ظلمت محض است. اما این قضاوت صحیح نیست. این قضاوت از آنجا ناشی می شود که گروهی می پندارند تاریخ را شخصیتها به وجود می آورند. قرآن مجید می فرماید اینها کف روی آب هستند و زایل می گردند. بحث معجزه جلسه ۵ عالیه