کتاب اهمیت امر زیبا در زمانه ما

وجود چیزی به نام هنر به این دلیل «ممکن» است که طبیعت در فعل تجسمی خود هنوز چیزی را برای شکل‌دهی باقی می‌گذارد، یعنی فضایی فاقد شکل را که وظیفهٔ پر‌کردن آن بر عهدهٔ روح آدمی است.

توانایی حرکت‌کردن میان افق آینده‌ای گشوده و گذشته‌ای تکرارناپذیر جوهرهٔ چیزی است که ما آن را «روح» می‌نامیم.

بازیگر فاعلِ اصلی بازی است، اما بازی دقیقاً وقتی شکل می‌گیرد که بازیگر بازی بخورد، یعنی غرق در بازی شود و بازی بر او چیرگی پیدا کند.

یاد و تذکار، که هنر گذشته و سنت هنری ما را در خود می‌پذیرد، و جسارتِ دست‌زدن به تجربه‌های جدید در فرم‌هایی که به‌طرزی باورنکردنی در تضاد با فرم‌های سنتی‌اند، هردو فعالیت‌های یکسان روح‌اند.

نفسی که اسیر سنگینی امور ناسوتی شده و به اصطلاح بال‌وپرش را از دست داده، به‌نحوی که توان بال‌گشودن به جانب درجات رفیع حقیقت را ندارد، تجربه‌ای را از سر می‌گذراند که درپی آن بال‌هایش دوباره شروع به رشد می‌کنند و از نو اوج می‌گیرد. این تجربهٔ عشق و امر زیباست، تجربهٔ عشق به امر زیبا.

به لطف امر زیباست که یادآوری جهان حقیقی الی‌الابد برای ما ممکن می‌شود.

این همانا کارکرد هستی‌شناسانهٔ امر زیباست که شکاف میان امر ایدئال و امر واقعی را از میان برمی‌دارد.

نزد کانت این امتیازِ خاصِ انسان در مقام موجودی که زیبایی طبیعت با او ملاقات می‌کند پیشینه‌ای از جنس الهیات مبتنی‌بر خلقت دارد و همچنین مبنای بدیهی‌ای را تشکیل می‌دهد که کانت با نظر به آن آفرینش نابغه و هنرمند را به‌منزلهٔ بالاترین درجهٔ ارتقای قوه‌ای توصیف می‌کند که طبیعت یا همان خلقت الهی از آن برخوردار است.

در تجربهٔ هنر سروکار ما با این است که نوعی درنگ‌کردن در اثر هنری را می‌آموزیم. این درنگی است که ویژگی بارزش آن است که ملال‌آور نمی‌شود، زیرا هرچه بیشتر به خود مجال درنگ در اثر را بدهیم، اثر گویاتر، متنوع‌تر و غنی‌تر بر ما رخ می‌نماید. جوهر تجربهٔ زمانی هنر این است که به ما درنگ‌کردن را می‌آموزد. و چه بسا این یگانه‌راهی باشد که به ما موجودات متناهی داده شده تا با آنچه ابدیت می‌نامیم مرتبط بمانیم.

می‌کند. از دیدگاه گادامر، نسبت ما با اثر هنری نیز این‌گونه است: ما در مواجهه با اثر هنری درگیر وضعیتی وجودی همچون بازی هستیم. ما ادراک‌گر صِرف اثر نیستیم؛ بازیگری هستیم که با اثر هنری واقعیت جدیدی برپا می‌کنیم. در‌واقع اثر هنری صرفاً شیء پیش‌رو نیست، بلکه با ادراک‌کنندگانش به راستی تحقق می‌یابد. به