بریده‌هایی از کتاب انقلاب چهل ساله

انسان باید تنها در برابر خداوند تسلیم باشد تا از آزادی در برابر دیگران برخوردار شود.

در سال ۱۲۹۰ هجری شمسی، یعنی در اوایل نهضت مشروطه، جمعیت کل کشور ایران، حدود ده میلیون نفر بود و بیشتر مردم ایران در روستا زندگی می‌کردند. در این مقطع، ۲۰ درصد جمعیت ایران، در شهرهای بالای پنج هزار نفر زندگی می‌کردند، و تهران، ۲۰۰ هزار نفر جمعیت داشت.

کند. انقلاب اسلامی، تا رسیدن به قله‌های بلند و مرتفع فاصله دارد، و مسیر پیش رو نیز مسیری پوشیده از سنگلاخ و پر فراز و نشیب است که عبور از گردنه‌های دشوار آن، مستلزم ملزوماتی است که پیروی از فرامین و تدابیر هوشمندانه و حکیمانهٔ رهبر فرزانهٔ انقلاب اسلامی، امام خامنه‌ای عزیز، همچنین روشن‌بینی، برخورداری از بصیرت و تقوای سیاسی، مهم‌ترین آن‌هاست، و هر کس که خود را به این مرز و بوم و انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی علاقه‌مند می‌داند، باید خود را به آن‌ها مسلح کند.

. انقلاب اسلامی، تا رسیدن به قله‌های بلند و مرتفع فاصله دارد، و مسیر پیش رو نیز مسیری پوشیده از سنگلاخ و پر فراز و نشیب است که عبور از گردنه‌های دشوار آن، مستلزم ملزوماتی است که پیروی از فرامین و تدابیر هوشمندانه و حکیمانهٔ رهبر فرزانهٔ انقلاب اسلامی، امام خامنه‌ای عزیز، همچنین روشن‌بینی، برخورداری از بصیرت و تقوای سیاسی، مهم‌ترین آن‌هاست، و هر کس که خود را به این مرز و بوم و انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی علاقه‌مند می‌داند، باید خود را به آن‌ها مسلح کند.

سطح زندگی و میزان امکانات و رفاه عمومی، با سال‌های اول انقلاب یا قبل از انقلاب به هیچ وجهی مقایسه‌شدنی نیست، و حتماً افراد متخصصی که هر دو زمان را درک کرده‌اند، تصدیق می‌کنند

رضاخان، سرسپردهٔ انگلیس بود.

امکانات آموزشی و پرورشی، برای مردم همهٔ مناطق کشور، به صورت عادلانه مهیا نبود، و کتب درسی هیچ تناسبی با نیازهای جامعه و واقعیت‌های اجتماعی نداشت؛ در حقیقت، ارتباط مناسبی بین کتب درسی و مقاطع تحصیلی وجود نداشت. موضوع خودباوری، اصالت و هویت دینی و اسلامی نیز در کتاب‌های درسی دیده نمی‌شد؛ یعنی برای مثال، در کتاب‌های دینی، تنها شعارهای شکلی وجود داشت و خبری از محتوا نبود. همچنین مردم بسیاری از مناطق، مخصوصاً مناطق کمتربرخوردار، کمترتوسعه‌یافته و روستایی، از امکانات و فضاهای آموزشی برخوردار نبودند و از فرصت‌های تحصیلی محروم بودند؛ این موضوع، مخصوصاً موجب بی‌سوادی یا کم‌سوادی دانش‌آموزان دختر می‌شد

وابسته کردن ایران به کالای خارجی و ترویج فرهنگ غربی در ایران، تا واپسین سال‌های رژیم پهلوی ادامه داشت، و ایران در تولید بسیاری از کالاها ناتوان بود؛ تا جایی که بر اساس اخبار آن زمان، کارخانهٔ «ارج» با هشت هزار کارگر در سال ۱۳۵۶ به علت نداشتن پیچ متوقف شد.

پروین غفاری، از معروف‌ترین معشوقه‌های محمدرضا، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، خاطرات خود را در کتابی به نام «تا سیاهی در دام شاه» منتشر کرد. وی در این کتاب می‌نویسد: «شاه، جلافت [= جلف بودن] را به حدی رساند که چند بار از دیوار خانهٔ ما بالا آمد.»

جهانگیر الماسی، بازیگر سینما و تلویزیون، در بارهٔ فیلم‌های سینمای ایران در زمان شاه می‌گوید: خیلی از فیلم‌هایی که در آمریکا و اروپا تولید می‌شود، اصلاً در آن مناطق به نمایش درنمی‌آید؛ بلکه برای تخریب فرهنگی کشورهایی مثل ما تولید می‌شود. در زمان شاه، تلویزیون ما، ساعت ۱۰ شب، از شبکه‌ها فیلم‌های جنسی پخش می‌کرد. خاطرم هست آقایی بود به نام علی حسینی که مجری برنامه‌ای در شبکهٔ ۲ بود. در آن برنامه، هر شب، از تلویزیون این مملکت، فیلم جنسی پخش می‌شد.

تصمیم‌هایی که در ایران اسلامی گرفته می‌شود، در دنیا تعیین‌کننده است و موج بیداری اسلامی و تأسی به انقلاب را پدید آورده است.

حکومت پهلوی، ایران را در وضعیت وابستگی تمام‌عیار به قدرت‌های استعماری در ابعاد گوناگون فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و ... قرار داده بود.

رهبر معظم انقلاب اسلامی می‌فرمایند: «برای یک ملت، خفتی بالاتر از وابستگی نیست... حکومت ایران در زمان رژیم طاغوت منحوس، رژیم ذلیل، رژیم فاسد که تا گردن در لجنزار وابستگی گیر کرده بود، اصلاً وابسته زاییده شده بود.»

خوشبختانه آزادی در نظام اسلامی، آن بی‌بندوباری نیست که جریان سلطه به مثابه ابزار توسعهٔ قدرت، دنبال رواج آن است؛ بلکه به معنای رهایی از همهٔ بندها و حصارهایی‌ست که مانع رشد و سعادت انسان می‌شود.

مقولهٔ آزادی در مفهوم لیبرالی آن، به این معنی‌ست که هر فرد صرفاً به مثابه فرد انسانی، دارای حیثیت و حرمت، و به مثابه یک فرد، در عمل آزاد است؛ ولی در برابر آزادی و حقوق دیگران مسئول شناخته شود.

آزادی، در نگاه امام خمینی، حقی الهی و ذاتی انسان است؛ حقی برای انتخاب خود و سرنوشت خود، و حقی در انتخاب اندیشه، اعتقادات و راه و رسم و نوع زندگی.

برای دست‌یابی به مفهوم آزادی، باید مستقل فکر کرد و نباید پیرو مفاهیم اقتباس‌شده از غرب و شرق باشیم. اگر در مفهوم آزادی، تقلید و همان مفاهیم غرب را تکرار کنیم، نتیجهٔ تلخی در جامعهٔ اسلامی خواهد داشت.

آزادی، دارای ریشهٔ اسلامی است، و هیچ لزومی ندارد برای تبیین مفهوم آزادی به غرب مراجعه شود.