سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) نوشته‌ سید صدرا میرئی، روایتی شنیداری از واقعه‌ی قربانی‌شدن اسماعیل و پیوند آن با واقعه‌ی کربلا است. این اثر صوتی با گویندگی لیلا موسوی و سید محمد حسینی توسط نشر آوایم منتشر شده است. در این سریال صوتی آب و تیغ و ابلیس و باد و خاک هرکدام به‌نوعی زبان باز می‌کنند و از زاویه‌ی خودشان به ماجرای قربانی‌کردن می‌نگرند، ماجرایی که از دشت مکه و کوه‌های اطراف آن آغاز شده و تا دخمه‌های تاریک کربلا و روز شبیر امتداد یافته است. زبان اثر سرشار از تصویر، گفت‌وگو، حسرت، سؤال و جدال درونی است و شنونده را میان دو صحنه‌ی بزرگ تاریخ دینی سرگردان می‌کند، صحنه‌ی ابراهیم و اسماعیل و صحنه‌ی حسین و شبیر.

درباره سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) اثری است که سید صدرا میرئی در آن ماجرای قربانی‌شدن اسماعیل را از زاویه‌ای متفاوت روایت کرده است، زاویه‌ای که در آن آب و تیغ و باد و خاک و حتی ابلیس هرکدام صاحب صدا شده‌اند و درباره‌ی حکم قربانی‌کردن سخن می‌گویند. شنونده در این سریال صوتی، با صحنه‌ای روبه‌رو است که ابراهیم فرزندش را برای قربانی‌کردن آماده کرده است و اسماعیل با رضایت و آگاهی کامل از حکم الهی، از پدر می‌خواهد دست و پایش را محکم ببندد، پیراهنش را از تنش بیرون بیاورد و او را درحال سجده قربانی کند تا محبت پدری مانع اجرای فرمان نشود. در همین حال آب، که عمری مأمور سیراب‌کردن و شستن گردوغبار از تن اسماعیل بوده، از آخرین بوسه بر لبان او، از ترس نگاه‌کردن به لحظه‌ی ذبح و از حسرتی که در دلش مانده سخن می‌گوید.

سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) اثر سید صدرا میرئی در چند بخش پی‌درپی پیش می‌رود، بخشی که در آن اسماعیل وصیت می‌کند و ابراهیم او را بر خاک می‌خواباند، بخشی که تیغ از نرفتن خود و حائل نامرئی میان خود و گلوی اسماعیل می‌گوید، بخشی که جبرئیل با بال‌های زرین و محاسن سیاه و سفید ظاهر می‌شود و خبر امر تازه‌ی الهی را می‌آورد و بخشی که قوچ جای اسماعیل را می‌گیرد و قربانی می‌شود. در ادامه‌، روایت از صحنه‌ی مکه عبور می‌کند و به روزی شبیه آن روز می‌رسد، روزی که آب در دخمه‌ای تاریک از کربلا سخن می‌گوید، از طلوع آفتاب صبح روز شوم، از آسمانی ابری که دلش با دل اهل این سرزمین همراه است و از روزی که شبیر درد می‌خرد تا به روز خود برسد.

آب از حسرت سالانه‌ی خود می‌گوید که فقط یک‌ بار در سال اجازه دارد سکوتش را بشکند و از روزی حرف بزند که در آن از اسماعیل محروم شد و هنوز نمی‌داند راز آن روز چه بوده است. در بخش‌های پایانی، متن به‌سوی شعری حرکت می‌کند و تصویر کربلا و سرهای بر نیزه را در ذهن شنونده زنده می‌کند. این قسمت شنونده را میان دو واقعه‌ی بزرگ قربانی‌کردن قرار می‌دهد و از زبان آب و تیغ و ابلیس، پرسش‌هایی درباره‌ی حکم، رحمت، معجزه و درد مطرح کرده است.

خلاصه سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم)

هشدار: این پاراگراف بخش‌هایی از داستان را فاش می‌کند!

محور اصلی روایت در سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) گفت‌وگوی درونی و بیرونی میان چند صدا است، آب، تیغ، ابلیس، باد، خاک، ابراهیم و اسماعیل. متن از جایی آغاز می‌شود که راوی از سختیِ عاشق‌بودن و مجبورشدن به قربانی‌کردن معشوق سخن می‌گوید، از اینکه محبوب بخواهد به دره‌ای برود که هیچ شاخه‌ای برای گرفتن ندارد و عاشق نتواند کاری بکند.

این تصویر به‌سرعت به صحنه‌ی ابراهیم و اسماعیل پیوند می‌خورد، جایی که اسماعیل با آرامش و رضایت، از پدر می‌خواهد دست و پایش را محکم ببندد، پیراهنش را از تنش بیرون بیاورد، او را درحال سجده قربانی کند و پیراهن پاکیزه‌اش را برای تسلای خاطر مادر به خانه ببرد. در این میان آب، که عمری به بهانه‌ی رفع عطش و خستگی بر لبان و تن اسماعیل نشسته، از آخرین بوسه‌ی وداع می‌گوید، بوسه‌ای که این‌ بار به دلتنگی گره خورده است.

تیغ در ادامه وارد صحنه می‌شود و از زاویه‌ی خود روایت می‌کند که چگونه ابراهیم تیغ را زیر گلوی اسماعیل می‌برد اما تیغ نمی‌برد، بارها از این سو به آن سو کشیده می‌شود، سنگ را به دو نیم می‌کند، اما بر گلوی اسماعیل جز خراشی نمی‌گذارد. تیغ از حیرت خود می‌گوید، از اینکه امر به بریدن شده، اما درعین‌حال صدایی دل‌نشین و زیبا او را از بریدن نهی کرده است، صدایی که بعداً در چهره‌ی جبرئیل آشکار می‌شود.

جبرئیل خبر می‌آورد که خداوند امر به نبریدن کرده است و قوچی درشت‌هیکل با شاخ‌های زیبا جای اسماعیل را می‌گیرد و قربانی می‌شود. آب در این میان شاهد است که چگونه ابراهیم فرزندش را در آغوش می‌گیرد و از این امتحان سخت با لبخند بیرون می‌آید و درعین‌حال به یاد هاجر می‌افتد که خراش تیغ زیر گلوی پسرش را دیده و از ترسِ ندیدن دوباره‌ی او بیهوش شده است.

روایت سپس از این صحنه عبور می‌کند و آب خطاب به ابراهیم می‌گوید که خدا برای او خوب خواسته و حکایت عید قربانش را به‌گونه‌ای ساخته که پایان نداشته باشد، اسماعیل را نگه داشته تا روزی به همه نشان بدهد که بزرگی او حتی از معجزه‌ی تیغ و گلوی اسماعیل هم فراتر است. بعد فضا عوض می‌شود و آب خود را در دخمه‌ای تاریک می‌یابد، جایی در کربلا که بیرونش طلوع آفتاب روزی شوم است و آسمان ابری.

آب از این می‌گوید که در کربلا همه‌چیز کش می‌آید، به‌اندازه‌ی دنیا و حتی هفت آسمان و از خود می‌پرسد آب چقدر طاقت دارد که ببیند و دم نزند. او یاد می‌کند از روزهایی که زبانش به همه‌چیز بسته بود و منتظر بود بوی اولین اسم از پنج اسم اعظم، از محمد تا شبیر، به مشام برسد تا به مستحق حقیقی‌اش نزدیک شود. در پایان، متن به شعری می‌رسد که تصویر خون، خورشید، گلوی زنان بر نیزه‌ها و لرزش سپیداران را پیش چشم شنونده می‌آورد و نشان می‌دهد که این جرعه پلی است میان قربانی‌نشدن اسماعیل و قربانی‌شدن فرزندان دیگر در کربلا.

چرا باید سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) را بشنویم؟

سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) برای شنونده‌ای که به روایت‌های دینی عادت کرده، زاویه‌ای تازه و تکان‌دهنده عرضه کرده است. در این سریال صوتی، ماجرای قربانی‌کردن اسماعیل نه‌فقط از زبان ابراهیم و اسماعیل که از زبان آب و تیغ و ابلیس و باد روایت شده و همین چندصدایی‌بودن، شنونده را وادار می‌کند به حکم، رحمت، ترس، عشق و اطاعت از زاویه‌های مختلف نگاه کند.

سریال صوتی مقتل آب همچنین پلی میان دو واقعه‌ی بزرگ ساخته است، از مکه و قربانی‌نشدن اسماعیل تا کربلا و روز شبیر. شنونده در طول اثر با این سؤال روبه‌رو می‌شود که چرا در یک‌ جا تیغ نمی‌برد و در جای دیگر خون بسیار بر زمین می‌ریزد و این تفاوت چه نسبتی با رحمت و امتحان دارد. این جرعه از مقتل آب برای کسانی که به شنیدن مقتل‌ها، مرثیه‌ها و روایت‌های عاشورایی علاقه‌مند هستند، فرصتی است برای مواجهه با همان مضامین آشنا در قالبی متفاوت که در آن آب، تیغ، باد و خاک هم‌صدا شده‌اند و از درد، معجزه، حسرت و انتظار سخن گفته‌اند.

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه یازدهم) به کسانی پیشنهاد می‌شود که به روایت‌های مذهبی و عاشورایی علاقه‌مند هستند و دوست دارند ماجرای ابراهیم و اسماعیل و پیوند آن با کربلا را در قالبی نمایشی و شاعرانه بشنوند. این سریال صوتی برای مخاطبانی مناسب است که به مقتل‌خوانی، مرثیه، نقالی و فضاهای آیینی گرایش دارند و از شنیدن گفت‌وگوهای درونی و چندصدایی درباره‌ی قربانی، امتحان، رحمت و معجزه لذت می‌برند. این اثر همچنین به کسانی توصیه می‌شود که در جست‌وجوی آثاری هستند که میان داستان‌های قرآنی و واقعه‌ی کربلا پیوند معنایی برقرار کرده و آن را از زاویه‌ی عناصر طبیعت و اشیا روایت کرده‌اند.