بریده‌هایی از کتاب ۱۹۸۴

در دقایق بحرانی انسان هرگز با دشمن خارجی مبارزه نمی‌کند بلکه علیه بدن و جسم خود در مبارزه است

وینستن، یک فرد بشر چگونه برفرد دیگر بشر اعمال قدرت می‌کند؟ وینستن فکر کرد و گفت: ــ از این راه که او را رنج می‌دهد.

جنایت فکری به‌مرگ منتهی نمی‌شود: جنایت فکری خود مرگ است.

ما می‌دانیم که هیچ‌کس قدرت را به‌خاطر اینکه آن‌را از میان ببرد در دست نمی‌گیرد. قدرت وسیله نیست بلکه هدف است. انسان یک دیکتاتوری ایجاد نمی‌کند که انقلاب را حفظ کند. بلکه انقلاب برپا می‌کند که دیکتاتوری را به‌وجود بیاورد.

قدرت عبارت از رنج دادن و تحقیر کردن است. قدرت عبارت از آن است که بتوان مغز بشر را خرد کرد و دوباره برطبق میل و برحسب مقتضیات، آن تکه خرده‌ها را کنار هم قرارداد و مغز جدیدی به‌وجود آورد.

کار وزارت صلح، جنگ و کار وزارت حقیقت دروغ گفتن و جعل و کار وزارت عشق زجر و شکنجه و کار وزارت فراوانی گرسنگی دادن است.

ما می‌دانیم که هیچ‌کس قدرت را به‌خاطر اینکه آن‌را از میان ببرد در دست نمی‌گیرد. قدرت وسیله نیست بلکه هدف است. انسان یک دیکتاتوری ایجاد نمی‌کند که انقلاب را حفظ کند. بلکه انقلاب برپا می‌کند که دیکتاتوری را به‌وجود بیاورد. منظور از تعقیب خود تعقیب است. منظور از شکنجه خود شکنجه است. منظور از قدرت خود قدرت است.

ــ وینستن، یک فرد بشر چگونه برفرد دیگر بشر اعمال قدرت می‌کند؟ وینستن فکر کرد و گفت: ــ از این راه که او را رنج می‌دهد. ــ عینا همین است، از راه رنج دادن. اطاعت کافی نیست. جز در هنگامی که کسی رنج می‌برد انسان چگونه می‌تواند مطمئن باشد که او تصمیم ما را اطاعت می‌کند و نه تصمیم خود را. قدرت عبارت از رنج دادن و تحقیر کردن است. قدرت عبارت از آن است که بتوان مغز بشر را خرد کرد و دوباره برطبق میل و برحسب مقتضیات، آن تکه خرده‌ها را کنار هم قرارداد و مغز جدیدی به‌وجود آورد

این دنیا حداقل دنیای عقل می‌بود و هرجا عقل هست تساوی هم هست.

حزب اعلام کرده بود که اوشینیا هرگز با اوراسیا متحد نبوده است و او، وینستن اسمیت، می‌دانست که اوشینیا تا چندی قبل، تا چهار سال پیش، با اوراسیا اتحاد داشته. اما این اطلاع کجا وجود داشت؟ تنها در مغز و فکر او، که در هرحال خیلی زود می‌بایست نابود شود و از میان برود. و اگر همه مردم دروغی را که حزب به‌آن‌ها تحمیل می‌کرد قبول می‌کردند، و تمام پرونده‌ها نیز گفته‌های حزب را بازگو می‌کرد، مسلماً دروغ به‌صورت تاریخ در می‌آمد و صورت حقیقت به‌خود می‌گرفت.

خانم پارسنز گفت: بچه‌ها خیلی شیطنت و سر و صدا می‌کنند و علت هم این است که نمی‌توانم امروز آن‌ها را به‌تماشای اعدام ببرم. علت فقط همین است. من کار دارم و نمی‌توانم آن‌ها را به‌تماشا ببرم و «تام» هم در موقع اعدام در اداره مشغول کار است. پسرک با صدای بلند و خشن خود نعره زد: چرا ما نباید اعدام را تماشا کنیم؟ و خواهرش در حالیکه این‌طرف و آن‌طرف می‌جست فریاد زد: من می‌خواهم اعدام را تماشا کنم.

بالاخره شماتت‌ها و طعنه‌ها بیش از ضربات چکمه در خرد کردن مغز و روحش مؤثر واقع می‌شد و تمام وجودش به‌صورت دهانی که حرف می‌زد و دستی که هرچه می‌خواستند امضاء می‌کرد در می‌آمد. تنها علاقه و توجهش آن بود که ببیند چه چیزی را باید اعتراف نماید و قبل از آنکه شکنجه روحی و طعنه و شماتت دوباره شروع شود آن‌را اعتراف کند

کسب اعتراف به‌وسیله شکنج

جنگ وسیله‌ای است که به‌کمک آن می‌توان محصولات و موادی را که برای مرفه ساختن بیش از اندازه افراد بشر به‌کار می‌رود و در نتیجه، پس از گذشت مدت زمانی، ایشان را باهوش‌تر می‌سازد، خرد و نابود ساخت، تکه تکه کرد، تبدیل بهغبار نمود، و یا به‌اعماق سیاه دریا فرستاد

مفهوم و هدف حقیقی و واقعی تقوای جنسی حزب را درک کرده بود. هدف این تقوا فقط آن نبود که غریزه جنسی را که غیر قابل کنترل است خرد کند بلکه موضوع مهم آن بود که محرومیت جنسی ایجاد عصبانیت و دیوانگی و هیستری می‌کرد و این هیستری و دیوانگی مورد احتیاج حزب بود و حزب می‌توانست آن‌را به‌آسانی تبدیل به‌تب جنگ و رهبر پرستی کند.

شعارهای حزبی اعلام می‌کرد: «آن کس که به‌زمان حاضر حکومت می‌کند، برآینده نیز حاکم است: کسی که زمان حاضر را کنترل می‌کند گذشته را نیز در اختیار دارد.»

هدف طبقه عالی آن است که وضع و مقام خود را حفظ کند، طبقه متوسط می‌کوشد که جای طبقه عالی را بگیرد و هدف طبقه پست و پایین ــ اگر هدفی داشته باشد (زیرا این طبقه به‌حدی براثر کار طاقت‌فرسا و کشنده کوبیده و خرد شده که جز گاه و بیگاه و به‌طور کاملاً اتفاقی متوجه آنچه که خارج از محیط زندگی روزانه‌اش می‌گذرد نمی‌شود و این، از خصایص اصلی این طبقه است) ــ این است که تمام امتیازات را از میان ببرد و اجتماعی ایجاد کند که در آن همه افراد بشر حقوق متساوی داشته باشند.

تصور ایجاد یک اجتماع که در آن ثروت بین همه به طور تساوی تقسیم شود ولی قدرت در دست عده معدودی متمرکز بماند امکان‌پذیر بود ولی در عمل چنین اجتماعی نیز نمی‌توانست برای مدت مدیدی ثبات خود را حفظ کند. زیرا اگر همه مردم می‌توانستند از لذت و امنیت یکسان برخوردار شوند، توده‌های عظیم مردم که معمولاً به طرز وحشت‌آوری گرفتار فقر هستند، با سواد می‌شدند و فکر کردن را فرا می‌گرفتند و درباره زندگی و اجتماع مداقه می‌نمودند و هنگامی که چنین وضعی ایجاد می‌شد مردم دیر یا زود متوجه می‌گشتند که طبقه ممتاز بی‌جهت از امتیازات استفاده می‌کند و قهرا آن را از میان می‌بردند و به عبارت دیگر نتیجه مطالعات اجتماعی این بود که وجود یک جامعه طبقاتی فقط براساس فقر و نادانی می‌تواند امکان‌پذیر باشد.

آزادی آزادی ابراز این حقیقت است که دو به‌اضافه دو چهار شود. اگر این حق اعطا شود. همه حقوق دیگر به‌دنبال آن تحصیل خواهد شد.

اغلب وینستن متوجه این نکته می‌شد که خصیصه حقیقی زندگی جدید ظلم و عدم امنیت نیست بلکه برهنگی، کثافت و عدم مطبوعیت است و با نگاهی به‌اطراف متوجه می‌شد که زندگی نه فقط به دروغ‌هایی که مرتباً از تلسکرین شنیده می‌شد شباهتی ندارد بلکه حتی با ایده‌آل‌هایی هم که حزب ظاهرا در تحصیل آن کوشش می‌کند تطبیق نمی‌نماید.