کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

معرفی کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

کتاب الکترونیکی «رویکردی انسان‌شناختی بر باستان‌شناسی شخصیت» (An Anthropological Approach to the Archaeology of Personhood) نوشتهٔ «کریس فولر» و با ترجمهٔ «حکمت‌اله ملاصالحی» و «علی‌اصغر سلحشور» توسط انتشارات دانشگاه تهران منتشر شده است. این اثر به بررسی مفهوم شخصیت و فردیت در جوامع گذشته از منظر باستان‌شناسی و انسان‌شناسی می‌پردازد و تلاش می‌کند با رویکردی میان‌رشته‌ای، پیوندهای میان اشخاص، اشیا، جانوران و فرهنگ مادی را واکاوی کند. نسخه الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

این کتاب به بررسی مفهوم شخصیت و فردیت در جوامع گذشته می‌پردازد و تلاش می‌کند باستان‌شناسی را از تمرکز صرف بر اشیا و ساختارهای مادی فراتر ببرد و به سوی فهم عمیق‌تر از انسان‌ها، روابط و هویت‌هایشان سوق دهد. «کریس فولر» در این اثر، با بهره‌گیری از پژوهش‌های قوم‌نگارانه و مطالعات تطبیقی، نشان می‌دهد که شخصیت و فردیت در فرهنگ‌های مختلف، تعاریف و نمودهای متفاوتی داشته‌اند و این مفاهیم را نمی‌توان صرفاً با معیارهای مدرن غربی سنجید. کتاب در اوایل دهه ۲۰۰۰ میلادی و بر پایه پژوهش‌های نویسنده در بریتانیا و اسکاندیناوی شکل گرفته است. مترجمان نیز با افزودن توضیحات و یادداشت‌هایی، تلاش کرده‌اند مفاهیم کلیدی را برای مخاطب فارسی‌زبان روشن‌تر کنند. اثر حاضر، ضمن بررسی تاریخچهٔ مفهوم فردیت در غرب، به مقایسهٔ آن با رویکردهای فرهنگی در هند و ملانزی می‌پردازد و نقش اشیا، بدن، جنسیت، سن و طبقه را در شکل‌گیری شخصیت و هویت اجتماعی تحلیل می‌کند. کتاب همچنین به چگونگی انتقال ویژگی‌های شخصیتی به اشیا و جانوران و جایگاه آن‌ها در فرهنگ‌های گذشته توجه دارد و با مثال‌هایی از عصر نوسنگی و مفرغ اروپا، پیوند میان فرهنگ مادی و شخصیت را برجسته می‌سازد.

خلاصه کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

این کتاب با واکاوی مفهوم شخصیت، از تاریخ اندیشهٔ غربی دربارهٔ فردیت آغاز می‌کند و نشان می‌دهد که فردیت و جدایی‌ناپذیری، ویژگی‌های مسلط شخصیت در فرهنگ غربی هستند. نویسنده با بررسی پژوهش‌های قوم‌نگارانه در هند و ملانزی، دو الگوی متفاوت از شخصیت را معرفی می‌کند: شخصیت جدایی‌پذیر و بخش‌پذیر (در ملانزی) و شخصیت نفوذپذیر (در هند). در این الگوها، شخصیت نه یک جوهر ثابت، بلکه مجموعه‌ای از روابط، بده‌بستان‌ها و تبادلات اجتماعی است که می‌تواند میان انسان‌ها، اشیا و حتی جانوران جریان یابد. کتاب نشان می‌دهد که در برخی فرهنگ‌ها، اشیا و جانوران نیز می‌توانند شخصیت داشته باشند و بخشی از هویت اجتماعی افراد را شکل دهند. نویسنده با مثال‌هایی از عصر نوسنگی و مفرغ اروپا، نقش اشیا، هدایا و بقایای انسانی را در بازنمایی و انتقال شخصیت بررسی می‌کند و به اهمیت تکه‌تکه‌شدن، ترکیب دوباره و گردش مواد در شکل‌گیری هویت می‌پردازد. همچنین، کتاب به موضوعاتی چون جنسیت، سن، طبقه و دین به‌عنوان عوامل مؤثر در ساختار شخصیت می‌پردازد و نشان می‌دهد که شخصیت امری پویا، چندبنیادی و وابسته به بافت اجتماعی است. در نهایت، اثر حاضر با تأکید بر اهمیت رویکردهای میان‌رشته‌ای، باستان‌شناسی شخصیت را به‌عنوان راهی برای فهم عمیق‌تر از انسان‌ها و روابطشان در گذشته معرفی می‌کند.

چرا باید کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت را خواند؟

این کتاب برای کسانی که به دنبال درک عمیق‌تر از مفهوم شخصیت و هویت در جوامع گذشته هستند، فرصتی فراهم می‌کند تا با رویکردی میان‌رشته‌ای، پیوندهای میان انسان، اشیا و فرهنگ مادی را بررسی کنند. اثر حاضر با ارائهٔ مثال‌های قوم‌نگارانه و باستان‌شناختی، نشان می‌دهد که شخصیت و فردیت مفاهیمی ثابت و جهان‌شمول نیستند و در هر فرهنگ و دوره‌ای، تعاریف و نمودهای متفاوتی دارند. مطالعهٔ این کتاب می‌تواند نگاه مخاطب را نسبت به گذشته و حتی هویت انسان معاصر دگرگون کند و ابزارهای تحلیلی تازه‌ای برای پژوهش در حوزه‌های باستان‌شناسی، انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی به دست دهد.

خواندن کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

این کتاب برای دانشجویان و پژوهشگران باستان‌شناسی، انسان‌شناسی، مطالعات فرهنگی و علاقه‌مندان به مباحث هویت، فردیت و فرهنگ مادی مناسب است. همچنین برای کسانی که دغدغهٔ فهم روابط میان انسان، اشیا و جامعه را دارند و به دنبال رویکردهای نوین در تحلیل داده‌های باستان‌شناختی هستند، مفید خواهد بود.

فهرست کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

- پیشگفتار نویسنده و مترجمان: توضیح دربارهٔ هدف و زمینهٔ نگارش کتاب و اهمیت مطالعهٔ شخصیت در باستان‌شناسی.- کادر ۱: تعاریف بنیادی: ارائهٔ مفاهیم کلیدی مانند شخص، شخصیت، جدایی‌پذیری، بخش‌پذیری و نفوذپذیری.- فصل اول: فرد در پنداشت و تصور باستان‌شناختی: بررسی تاریخچهٔ مفهوم فردیت در غرب، نقش بدن، ذهن و روح در تعریف شخص، و تأثیر ساختارهای اجتماعی بر شکل‌گیری فردیت.- فصل دوم: چارچوب‌های نظری: تحلیل الگوهای شخصیت در فرهنگ‌های هند و ملانزی، مقایسهٔ شخصیت جدایی‌پذیر، بخش‌پذیر و نفوذپذیر، و نقش جنسیت، سن و طبقه در هویت.- فصل سوم: شخصیت، مبادله و دست‌ساخته‌ها: بررسی نقش اشیا و هدایا در انتقال ویژگی‌های شخصیتی، مفهوم مالکیت و اهمیت تکه‌تکه‌شدن و ترکیب دوبارهٔ اشیا.- فصل چهارم: مراسم تدفینی و دگرگونی شخصیت: تحلیل آیین‌های تدفین، نقش مرگ در دگرگونی شخصیت و پیوند با کیهان‌شناسی.- فصل پنجم: بدن‌ها و دگرگونی ماده: بررسی نقش بدن، مواد و اشیا در شکل‌گیری شخصیت و انتقال ویژگی‌ها به غیرانسان‌ها.- فصل ششم: تفسیر شخصیت در جامعهٔ میان‌سنگی ارتبول: مطالعهٔ موردی بر اساس بقایای تدفینی و تحلیل روابط اجتماعی و هویتی در جوامع پیشاتاریخ اسکاندیناوی.- جمع‌بندی: مرور حالت‌های شخصیت و شیوه‌های مرگ، و تأکید بر اهمیت رویکردهای میان‌رشته‌ای در باستان‌شناسی شخصیت.- کتابنامه و نمایه: منابع و راهنمای موضوعی.

بخشی از کتاب رویکردی انسان شناختی بر باستان شناسی شخصیت

«شخصیت به‌همراه برخی دیگر از اصطلاحات بنیادین و کلیدی به کار برده‌شده در این کتاب در کادر ۱ تعریف شده است. جوامع گوناگون برداشت‌های متفاوتی از شخص و دریافت و فهم متفاوتی از محدوده‌ها و تفسیرهای میان اشخاص و چیزها و یک شخص نسبت به شخص دیگر دارند. برخی دست‌ساخته‌ها ممکن است از ویژگی‌های یک شخص با اشخاصی مانند خودشان برخوردار باشند، جانوران و اشیا و حتی پدیده‌های طبیعی، ممکن است اشخاص محسوب شوند. نه تنها شبه‌اشخاص بلکه در واقع اشخاصی با حق مختص به خودشان که در جهان فنی و اجتماعی همسان سهیم هستند. باستان‌شناسی‌های شخصیت نحوهٔ ایجاد و پدید آوردن اشخاص گذشته را در کنار جهان اجتماعی‌شان از راه فناوری‌های اجتماعی بررسی می‌کنند و به‌دنبال استعاره‌ها و اصول بنیادینی هستند که زندگی‌های روزمره را هدفمند و ساختارمند می‌کنند. بنابراین این کتاب بر رویه‌های گوناگون اجتماعی متمرکز است که به‌واسطهٔ آن اشخاص در هر بافتی شکل داده می‌شوند. بازپخش و جریان یافتن مواد جسمانی و مادی به‌منزلهٔ ویژگی‌های اصلی و بنیادین دستیابی و نگاهداشت شخصیت مورد بحث قرار می‌گیرد و اینکه شخص موجودی اجتماعی است که در قلمرو پهناورتر و گسترده‌تر کیهان جای گرفته است.»