سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) نوشته‌ سید صدرا میرئی، روایتی نمایشی و گفت‌وگومحور از جهان کربلا و تاریخ پیامبران است که در قالب دراماپادکست به شنونده عرضه شده است. این اثر صوتی با گویندگی لیلا موسوی و سید محمد حسینی توسط نشر آوایم منتشر شده است. آب در این سریال نه‌فقط یک عنصر طبیعی که شخصیتی آگاه، شاهد و معترض است که از آغاز خلقت تا روز ششم محرم و نزدیک‌شدن به ظهر عاشورا را به یاد می‌آورد و از رنجِ شاهدبودن بی‌وقفه سخن می‌گوید. او از طغیان در دجله و شکافتن طاق کسرا تا شست‌وشوی تن پیامبران و همراهی با محمد و خدیجه و انتظار برای شبیر، همه را در حافظه‌ی خود حمل می‌کند و اکنون در آستانه‌ی واقعه‌ای ایستاده است که عطش و عدالت و عشق را در نقطه‌ای واحد به هم می‌رساند.

درباره سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) با محوریت شخصیت آب ساخته شده است، آبی که از یک عنصر بی‌جان به موجودی صاحب صدا، حافظه و احساس تبدیل شده است. سید صدرا میرئی در این کتاب صوتی آب را راویِ دیرینه‌ی تاریخ می‌گیرد، راوی‌ای که از ابتدای خلقت تا بعثت پیامبران گوناگون و تا رسیدن به آخرین رسول، همه‌چیز را دیده است و اکنون در روز ششم، در آستانه‌ی ظهر، به لحظه‌ای نزدیک می‌شود که عطش و شهادت در کربلا به اوج می‌رسد. در این روایت، آب از آدم و شیس و ابراهیم و نوح و یوسف و یعقوب و یحیی و موسی و عیسی می‌گوید و بارها تکرار می‌کند که در انتظار شبیر بوده است، نامی که برای او معادل قیم، محبوب و مقصد نهایی انتظار است.

سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) اثر سید صدرا میرئی در قالب دراماپادکست پیش می‌رود و متن آن سرشار از مونولوگ‌های طولانی، نجواهای درونی و گفت‌وگوهای پرتنش میان آب، قبلیس، باد و فرشتگان است. در ادامه‌، شنونده با فرازونشیب‌های تاریخی و عاطفی متعددی روبه‌رو می‌شود: طغیان آب در دجله و فروریختن کنگره‌های کسرا، لرزش زمین به فرمان باد، فروپاشی بت‌ها، بعثت محمد، ازدواج او با خدیجه، تنهایی پیامبر در میان قریش و زمزمه‌ی نام ایلیا که به‌عنوان یار و حامی پیامبران و همراه محمد معرفی شده است.

متن این سریال صوتی از دل همین وقایع، رابطه‌ی پیچیده‌ی آب با خدا، با انسان و با عدالت را ترسیم کرده است، آبی که هم مأمور است و هم معترض، هم تشنه است و هم سیراب‌کننده، هم شاهد است و هم محکوم به سکوت. در این جرعه، زمان به‌گونه‌ای پیش می‌رود که هر لحظه‌ی اکنون، انعکاسی از گذشته‌های دور است. آب هربار که به ظهر روز ششم نزدیک می‌شود، گویی هزار سال به عقب برمی‌گردد و دوباره همه‌چیز را از نو تجربه می‌کند. این ساختار تکرارشونده و حلقه‌وار، فضای کتاب را به نوعی انتظار کش‌دار و پراضطراب تبدیل کرده است که در آن، شنونده هم‌زمان هم در تاریخ پیامبران سیر می‌کند و هم در آستانه‌ی کربلا می‌ایستد.

خلاصه سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم)

هشدار: این پاراگراف بخش‌هایی از داستان را فاش می‌کند!

آب در سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) در نقش راوی اصلی ظاهر شده است، راوی‌ای که از شاهدبودن خسته است، اما محکوم است که ببیند و دم نزند. او در آغاز، از روز ششم و نزدیک‌شدن به ظهر سخن می‌گوید، روزی که هر سال تکرار می‌شود و هربار او را تا مرز دق‌کردن می‌برد. آب از خود می‌پرسد که تا کی باید زمینِ پر از قربانی را ببیند و سکوت کند و چرا هنوز بندگان خدا کمتر و کمتر به‌سوی او می‌آیند. این پرسش‌ها به‌تدریج به گفت‌وگویی با خدا تبدیل می‌شود، گفت‌وگویی پر از سؤال، گلایه، اعتراف به ایمان و درعین‌حال حیرت از اراده‌ای که از او پوشیده مانده است.

آب در ادامه‌ی روایت، مأموریتی تازه می‌گیرد: باید از دریاچه‌ای مقدس در ایران کوچ کند و به دریاچه و رودی برود که سال‌هاست از بودن او ناامید شده‌اند. او این کوچ را با مأموریت‌های پیشین خود مقایسه می‌کند، از طغیان در دجله و ریختن به کسرا و شکافتن گنبد مرکزی آن، تا لرزاندن زمین برای فروپاشی بت‌های سنگی و چوبی و فروریختن ۱۴ کنگره از طاق کسرا. در این میان، باد و برادران آب نیز حضور دارند؛ باد در گوش او نجوا می‌کند و از مأموریت مشترکشان برای لرزاندن زمین می‌گوید.

صدای جبرئیل که خبر آمدن آخرین رسول را می‌آورد، نقطه‌ی عطفی در حافظه‌ی آب است؛ او سال‌ها چشم‌انتظار این صدا بوده و اکنون می‌فهمد که مقدمات زاده‌شدن آخرین فرستاده‌ی حق فراهم شده است. آب سپس به لحظه‌ای می‌رسد که به آستان جسم محمد فرستاده می‌شود تا او را تطهیر کند، همان‌گونه که پیش‌تر تن عیسی و موسی و دیگر نیکان را شسته بود. این‌ جا برای نخستین‌بار از عطش آب سخن گفته شده است، آبی که خود سیراب‌کننده است، در آغوش‌گرفتن این نوزاد آسمانی را لذتی می‌داند که او را تشنه‌تر می‌کند. او نمی‌داند این نوزاد پدر شبیر است یا برادرش یا پدربزرگش، اما مطمئن است که شبیر از دل همین تبار خواهد آمد.

در ادامه، آب سال‌های رشد محمد را مرور می‌کند، از امانت‌داری و صداقت او در تجارت، تا شهرتش به امین قریش و سپرده‌شدن مال و جان مردم به او. روایت سپس به ازدواج محمد و خدیجه می‌رسد، ازدواجی که برای آب فقط یک پیوند معمولی نیست، بلکه نشانه‌ای است که او را به رؤیای دیدار شبیر نزدیک‌تر می‌کند. آب در خدیجه چیزی می‌بیند که او را مطمئن می‌کند این وصلت حلقه‌ای مهم در زنجیره‌ی رسیدن به نام دوم است، نامی که انبیا پس از آخرین نبی برای استمداد بر زبان می‌آورند: ایلیا.

در بخش‌های پایانی این جرعه، آب از زمزمه‌های آسمانی درباره‌ی آمدن یار و همراه محمد سخن می‌گوید. آب در میان این گفت‌وگوها، هم‌چنان چشم‌انتظار ظهری است که نزدیک می‌شود، ظهری که در آن، همه‌چیز دوباره آغاز می‌شود و او باز باید شاهد باشد، بی‌آنکه بداند این‌بار عطش و عشق او را به کجا خواهد برد.

چرا باید سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) را بشنویم؟

سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) با انتخاب آب به‌عنوان راوی، زاویه‌دیدی غیرمعمول به تاریخ پیامبران و واقعه‌ی کربلا ارائه کرده است. شنونده در این سریال صوتی نه‌فقط با روایت بیرونی حوادث که با تجربه‌ی درونی عنصری روبه‌رو می‌شود که همواره در حاشیه‌ی داستان‌ها بوده است، آبی که مأمور است، می‌بیند، می‌شنود، می‌ترسد، اعتراض می‌کند و درعین‌حال به عدالت الهی ایمان دارد. این جابه‌جایی مرکز روایت امکان تازه‌ای برای فهم مفاهیمی مثل شهادت، عطش، انتظار و عدالت فراهم کرده است.

شنونده در این قسمت با متنی روبه‌رو است که تاریخ را نه به‌صورت خطی، بلکه در حلقه‌هایی از یادآوری و بازگشت نشان داده است؛ هر ظهر روز ششم، آب دوباره به گذشته پرتاب می‌شود و از نو همه‌چیز را مرور می‌کند. این ساختار حس تکرار رنج و طولانی‌بودن انتظار را پررنگ کرده است و شنونده را در موقعیت کسی قرار می‌دهد که هم‌زمان در چند زمان مختلف زندگی می‌کند.

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه دوازدهم) به کسانی پیشنهاد می‌شود که به روایت‌های عاشورایی و متون دینی با رویکردی نمایشی و گفت‌وگومحور علاقه‌مند هستند. این اثر همچنین به مخاطبانی توصیه می‌شود که از دراماپادکست‌ها، شخصیت‌پردازی نمادین عناصر طبیعی و بازخوانی تاریخ پیامبران در قالبی شاعرانه و تأمل‌برانگیز لذت می‌برند. این سریال صوتی برای کسانی که به‌دنبال تجربه‌ی شنیداری متفاوت از واقعه‌ی کربلا و مفهوم عطش و شهادت هستند، انتخابی مناسب به‌ شمار می‌آید.