سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) نوشته‌ سید صدرا میرئی با گویندگی لیلا موسوی، سید محمد حسینی و سید صدرا میرئی توسط نشر آوایم منتشر شده است. روایت از زاویه‌دید آب شکل گرفته است، آبی که خود را موجودی زنده، شاهد و همراه تاریخ می‌بیند و از دل اسطوره‌ها و قصه‌های دینی عبور می‌کند. آب نه‌تنها عنصر طبیعی که راوی اصلی است، راوی‌ای که از طوفان نوح تا ماجراهای بعدی، خود را ابزار اجرای اراده‌ی الهی و شاهد سرنوشت انسان‌ها می‌داند. شنونده با اثری روبه‌رو است که میان روایت دینی، تخیل و زبان تصویری حرکت می‌کند و از خلال آن، آب به‌عنوان نیروی حیات و درعین‌حال نیروی قهر و انتقام تصویر شده است. این سریال صوتی باتکیه‌بر اجرای چند گوینده و طراحی صوتی، تجربه‌ای شنیداری می‌سازد که بیش از یک روایت ساده، شبیه حضور در صحنه‌ی یک نمایش رادیویی طولانی است.

درباره سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم)

سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) ادامه‌ی مجموعه‌ای است که سید صدرا میرئی در آن آب را به‌عنوان راوی برگزیده است تا تاریخ و سرنوشت انسان را از زاویه‌دید این عنصر سیال بازگو کند. آب از همان آغاز خود را مخاطب نوح قرار می‌دهد، از روز موعود و فرمان الهی برای طوفان می‌گوید و با لحنی آمیخته به شوق، ترس، خشم و حیرت، آماده‌ی جاری‌شدن و درآغوش‌گرفتن زمین می‌شود. روایت شنونده را به دل ماجرای کشتی نوح می‌برد، جایی که آب، هم‌زمان هم مأمور عذاب است و هم نگران سرنوشت کشتی و پیامبر.

در طول این بخش، آب مدام به پنج نام مقدس گوش می‌سپارد که نوح بر زبان می‌آورد و به‌ویژه بر نام شبیر مکث می‌کند، نامی که با شنیدن آن، همه‌ی هستی به گریه می‌افتد و خود آب نیز دگرگون می‌شود. این زاویه‌دید، ماجرای طوفان را از یک روایت بیرونی به تجربه‌ی درونی عنصری تبدیل کرده است که هم ابزار قهر است و هم تشنه‌ی فهم حکمت آنچه رخ می‌دهد.

سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) اثر سید صدرا میرئی در ادامه‌ی همین مسیر، آب را به‌عنوان راویِ همیشه‌حاضر تاریخ دنبال می‌کند، راوی‌ای که پس از پایان طوفان، از صبر خود می‌گوید، از اینکه می‌توانست تبخیر شود و از صحنه کنار برود، اما ماند تا ببیند تقدیر بعدی‌اش چیست. در بخش‌های بعدی، روایت به سراغ نام دیگری می‌رود: یوکابد. آب در جست‌وجوی این نام، از اقیانوس‌ها و دریاها می‌گذرد، به بستر رودها می‌ریزد و سرانجام در نیل، با صحنه‌ای روبه‌رو می‌شود که در آن مادری هراسان و دختری گریان، نوزادی را در آغوش دارند و نام یوکابد را صدا می‌زنند.

آب خود را شاهد و همراه این خانواده می‌بیند و از زاویه‌دید خود، اضطراب، دویدن و ترس آن‌ها را روایت می‌کند. این سریال صوتی در چند بخش پی‌درپی، از طوفان نوح تا ماجرای نیل و یوکابد، آب را به‌عنوان حافظه‌ی زنده‌ی جهان نشان داده است، حافظه‌ای که هر سال با رسیدن روزهای خاص، دوباره به یاد می‌آورد، می‌گرید، روایت می‌کند و از شنونده می‌خواهد که به این شهادت طولانی گوش بسپارد.

خلاصه سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم)

هشدار: این پاراگراف بخش‌هایی از داستان را فاش می‌کند!

در سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم)، محور اصلی روایت، خودِ آب است که به‌صورت یک شخصیت سخن‌گو و آگاه ظاهر شده است. آب در آغاز، مخاطب نوح است و از لحظه‌ای می‌گوید که فرمان الهی برای آماده‌شدن کشتی و آغاز طوفان صادر شده است. او از شوق رهایی و جاری‌شدن حرف می‌زند و خود را مأمور درآغوش‌گرفتن زمین و اجرای وعده‌ی الهی می‌بیند.

در همین حال، نگاهش به نوح دوخته شده است، پیامبری که بر نوک کشتی دست به دعا برداشته و پنج نام مقدس را پی‌درپی بر زبان می‌آورد. آب این پنج نام را می‌شنود، اما بیش از همه بر نام آخر، شبیر، مکث می‌کند، نامی که با شنیدن آن، نه‌تنها انسان‌ها که حیوانات، درختان، آسمان و خود آب به گریه می‌افتند. آب نمی‌داند صاحب این نام کیست، اما از تأثیر آن بر هستی شگفت‌زده است و همین شگفتی او را تشنه‌ی دیدار صاحب نام می‌کند.

در ادامه، آب از دگرگونی خود سخن می‌گوید، از آبی که پیش‌تر پرمهر و برکت بوده و اکنون در نقش منتقم ظاهر شده است. او با شدت بر زمین می‌تازد، خانه‌ها را پر می‌کند، از چاه‌ها و تنورها سرریز می‌شود و خود را از دجله و فرات و اقیانوس‌ها نیرومندتر می‌بیند. در این میان، کشتی نوح بر امواج خشمگین او شناور است و آب اعتراف می‌کند که بی‌اختیار قصد کشتی را کرده است، هرچند مأموریتش حفظ آن است، سپس روایت به صحنه‌ی گفت‌وگوی نوح و کنعان می‌رسد، جایی که پسر پیامبر به‌جای پناه‌بردن به کشتی، راه دیگری را انتخاب می‌کند و آب خود را مأمور گرفتن جان او می‌بیند. آب توضیح می‌دهد که حتی اگر نوح دست پسرش را می‌گرفت، مأموریت او چیز دیگری بوده است و دستور از مقامی بالاتر از پیامبر به او رسیده است.

سال‌ها می‌گذرد و او هر سال با رسیدن روزی خاص، دوباره به یاد آن پنج نام و به‌ویژه نام شبیر می‌افتد و اشک می‌ریزد، سپس نام تازه‌ای به گوشش می‌رسد: یوکابد. آب در پی این نام، همه‌ی دریاها و اقیانوس‌ها را می‌کاود و اثری نمی‌یابد تا اینکه به بستر رودها می‌رود و سرانجام در نیل، با صحنه‌ای روبه‌رو می‌شود که در آن مادری هراسان، دختری ترسان و نوزادی در آغوش، در کنار رود می‌دوند. دختر نام یوکابد را بر زبان می‌آورد و آب درمی‌یابد که این همان نامی است که قاصدی پیش‌تر در گوشش خوانده بود. او خود را شاهد این ماجرا معرفی می‌کند، از ترس دختر و اضطراب مادر می‌گوید و تأکید می‌کند که هیچ گوش و چشمی مانند او نشنیده و ندیده است. در پایان این جرعه، آب خود را پیر شاهد می‌نامد که هر سال در همان نقطه حاضر می‌شود تا برای کسانی که گرد او جمع شده‌اند، بارهاوبارها این خاطرات را بازگو کند.

چرا باید سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) را بشنویم؟

سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) اثری است که شنونده را به دل روایت‌های آشنا می‌برد، اما آن‌ها را از زاویه‌دیدی کاملاً متفاوت بازمی‌سازد. در این کتاب، آب به‌عنوان راوی انتخاب شده است، عنصری که همواره در همه‌جا حضور دارد، از طوفان نوح تا رود نیل و همین حضور دائمی به او امکان می‌دهد خود را حافظه‌ی زنده‌ی تاریخ بداند. شنیدن این روایت از زبان آب، نگاه تازه‌ای به قصه‌های دینی و اسطوره‌ای می‌دهد و نشان می‌دهد چگونه یک عنصر طبیعی می‌تواند حامل احساس، پرسش، خشم، مهر و حیرت باشد.

شنونده در طول اثر، هم با صحنه‌های پرتنش مانند اوج‌گیری طوفان و گفت‌وگوی نوح و کنعان روبه‌رو می‌شود و هم با لحظات تأملی که در آن آب از صبر، انتخاب، مأموریت و حکمت حوادث سخن می‌گوید. پیوند میان ماجرای طوفان و داستان یوکابد و نیل، نشان می‌دهد که چگونه یک راوی واحد می‌تواند رشته‌ی نامرئی میان رویدادهای دور از هم را آشکار کند و حس تداوم و پیوستگی در تاریخ بسازد.

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

شنیدن سریال صوتی مقتل آب (جرعه سوم) به کسانی پیشنهاد می‌شود که به روایت‌های دینی و اسطوره‌ای در قالبی خلاقانه علاقه‌مند هستند. این اثر همچنین به مخاطبانی که از سریال‌های صوتی، دراما پادکست‌ها و نمایش‌های رادیویی لذت می‌برند و دنبال اثری هستند که در آن صدا، متن و فضا با هم ترکیب شده باشد، علاقه‌مندان به ادبیات آیینی، روایت‌های مرتبط با طوفان نوح، قصه‌ی نیل و یوکابد و کسانی که دوست دارند عناصر طبیعت را در نقش شخصیت‌های زنده و سخن‌گو بشنوند نیز توصیه می‌شود.