کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق

کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق (خوانش انتقادی تفسیر هایدگر از رساله آزادی شلینگ)، نوشته‌ سپید بیرشک، به بررسی نسبت آزادی، شر و عشق در اندیشه‌ی شلینگ و تفسیر مارتین هایدگر از فلسفه‌ی او می‌پردازد. نشر نقد فرهنگ در سال ۱۴۰۰ این کتاب را منتشر کرده است. مسئله‌ی اصلی کتاب این است که چگونه می‌توان آزادی انسان را با نظامی فلسفی سازگار دانست که هستی را بر پایه‌ی پیوندهای ضروری توضیح می‌دهد. نویسنده با بررسی تفسیر هایدگر از رساله‌ی آزادی شلینگ، این پرسش را مطرح می‌کند که آیا می‌توان مفهوم عشق در فلسفه‌ی شلینگ را به اراده فروکاست. مقدمه‌ای از لوره هون و ترجمه‌ی بخشی از درس‌گفتار هایدگر نیز به کتاب ضمیمه شده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق اثر سپید بیرشک

کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق پژوهشی فلسفی به قلم سپید بیرشک درباره‌ی تفسیر مارتین هایدگر از رساله‌ی آزادی شلینگ است. نویسنده ابتدا زمینه‌ی فکری مسئله‌ی آزادی را با بررسی دیدگاه‌های کانت، اسپینوزا، یاکوبی و فیشته توضیح می‌دهد و سپس به بررسی اندیشه‌ی شلینگ می‌پردازد. در این بحث، آزادی فراتر از انتخاب‌های اخلاقی مطرح می‌شود و به ساختار هستی، امکان شر و نسبت میان ضرورت و اختیار پیوند می‌خورد. تمایز بنیاد وجود و وجود نیز یکی از مفاهیم محوری کتاب است که به فهم دیدگاه شلینگ درباره‌ی خدا، طبیعت و انسان کمک می‌کند.

بخش مهمی از پژوهش به بررسی انتقادی تفسیر هایدگر از شلینگ اختصاص دارد. هایدگر رساله‌ی آزادی شلینگ را گامی مهم در مسیر پرسش از هستی می‌داند، اما معتقد است که اندیشه‌ی شلینگ همچنان در چهارچوب متافیزیک اراده قرار دارد. سپید بیرشک این دیدگاه را بررسی می‌کند و می‌پرسد که آیا می‌توان مفهوم عشق در فلسفه‌ی شلینگ را به اراده فروکاست.

کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق در سه فصل، به رابطه‌ی آزادی و نظام فلسفی، تمایز بنیاد وجود و وجود و مفهوم مطلق به‌عنوان عشق می‌پردازد. مقدمه‌ای از لوره هون با همکاری فیلیپ هوفله و ترجمه‌ی بخشی از درس‌گفتار ۴۲ هایدگر نیز به کتاب افزوده شده است.

خلاصه کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق

کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق مسیر استدلال شلینگ را از تعریف آزادی و بررسی امکان انتخاب میان خیر و شر تا تمایز بنیاد وجود و وجود دنبال می‌کند. این تمایز به توضیح جایگاه شر در زندگی انسان و نسبت آن با ساختار هستی کمک می‌کند و بحث را به مفهوم عشق و وحدت دو اصل در نظام شلینگ می‌رساند. هایدگر این نظام فلسفی را همچنان به متافیزیک اراده وابسته می‌داند.

دغدغه‌ی اصلی سپید بیرشک سنجیدن این تفسیر است. او با بررسی انتقادی این دیدگاه، می‌پرسد که آیا مطلقِ شلینگ واقعاً ماهیتی اراده‌محور دارد و آیا از نظر هایدگر، شلینگ توانسته است آزادی را در چهارچوب نظام فلسفی خود توضیح دهد؟

چرا باید کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق را بخوانیم؟

دلایل خواندن کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق را می‌توان این‌طور خلاصه کرد:

• این کتاب برای خوانندگانی که به فلسفه‌ی آزادی و مباحث ایدئالیسم آلمانی علاقه دارند، فرصت مناسبی برای آشنایی با دیدگاه شلینگ و تفسیر هایدگر از آن فراهم می‌کند.
• این اثر آزادی را به‌عنوان مسئله‌ای فلسفی درباره‌ی هستی بررسی می‌کند.
• این کتاب نسبت خیر و شر با اختیار انسان و تمایز بنیاد وجود و وجود را توضیح می‌دهد.
• نویسنده در این کتاب، تفسیر هایدگر از فلسفه‌ی شلینگ را به‌ نقد می‌کشد و برداشت او را درباره‌ی نسبت آزادی، اراده و عشق در اندیشه‌ی شلینگ بررسی می‌کند.

خواندن کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

خواندن کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق را به گروه‌های زیر پیشنهاد می‌کنیم:

• دانشجویان و پژوهشگران فلسفه که به ایدئالیسم آلمانی و مسئله‌ی آزادی علاقه دارند.
• علاقه‌مندان به فلسفه‌ی هایدگر که می‌خواهند با تفسیر او از شلینگ و نقدش بر متافیزیک آشنا شوند.
• خوانندگانی که با مفاهیم فلسفی آشنایی دارند و به بررسی نسبت آزادی، شر، عشق و مطلق علاقه‌مندند.

درباره سپید بیرشک

سپید بیرشک پژوهشگر فلسفه است. او در سال ۱۳۸۷ در رشته‌ی فلسفه‌ی غرب وارد دانشگاه تهران شد. سپس پژوهش‌های خود را در حوزه‌ی فلسفه ادامه داد و در دانشگاه آزاد برلین نیز فعالیت پژوهشی کرد. حوزه‌ی اصلی پژوهش او فلسفه‌ی آلمانی، به‌ویژه اندیشه‌ی فریدریش شلینگ و مفهوم آزادی است.

بخشی از کتاب از متافیزیک شر تا نظام عشق

«درک خدا یا مطلق به‌مثابهٔ عالی‌ترین و شدیدترین فرم حیات به تلقی‌ای کاملاً نو از ذات خداوند منجر می‌شود. طبیعت و مشخصه‌های برسازندهٔ آن، یعنی حرکت و شدن، باید در ذات الهی جای داده شوند، به‌نحوی که دقایق برسازندهٔ مطلق به‌مثابهٔ نیروهای زندهٔ یک فرایند الهی قوام یابند. دینامیک کردن مفهوم وجود مطلق در حرکت از فلسفهٔ سلبی به فلسفهٔ ایجابی است که صورت می‌گیرد. در این مسیر، البته، شدن و حرکت که در نگاه مفهومی محدود به آغاز و انتها هستند، باید این بار در حالت مطلق خود و رها از نقاط تعیین‌کنندهٔ بیرونی تعیین شوند، تعیینی که تنها به‌واسطهٔ عمل محض آزادی ممکن می‌شود، تا آنجا که حیات و تفرد بدون آزادی از معنا تهی است. تنها از این طریق است که وجود فردی و شخصی خداوند به‌واسطهٔ هضم طبیعت ‌(وجه ابژکتیو مطلق) در آن، لکن به نحو انضمامی و نه انتزاعی، در سیستم کامل عقلانی تضمین می‌شود. ‌»