
بریدههایی از کتاب چرا او؟ چرا من نه؟!
۴٫۷
(۱۰)
... هیهات که ایمان ما ناقص است و مطالب عقلی برهانی، از حد عقل و ادراک به حد قلب وارده نشده. ایمان به گفتن و شنیدن و خواندن و بحث و قیل وقال نیست. خلوص نیت میخواهد. (چهل حدیث، ص ۱۱۲ و ۱۱۳)
Kargosha
در کار گلاب و گل، حکم ازلی این بود
کان شاهد بازاری وین پردهنشین باشد
Yas Balal.جواد عطوی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: حواستان باشد و با نعمتهای خدا دشمنی نکنید! ألا لا تُعادُّوا نِعَمَ اللّه!
تعجب کردیم و گفتیم: چه کسی با نعمتهای خدا دشمنی میکند؟!
فرمود: آنان که به مردم حسادت میورزند. الّذینَ یَحْسُدونَ النّاسَ.
Z Pourmandi
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: حسود از بدیها (و مشکلات دیگران) شاد میشود و از شادیهای مردم، غمگین.
Z Pourmandi
ایمان به گفتن و شنیدن و خواندن و بحث و قیل وقال نیست. خلوص نیت میخواهد.
Z Pourmandi
تو هر چه دیرتر در فکر قلع ریشههای مفاسد روحی افتی، ناچار زحمت و ریاضتت بیشتر گردد.
Z Pourmandi
فراوان تجربه کردهایم که تصمیم مهمی داریم که مثلاً به فلان سفر برویم یا در فلان دوره شرکت کنیم یا فلان چیز را بخریم و ... برنامهٔ ما هنوز قطعی نشده، ولی تصمیم خود را به دیگران میگوییم و معمولاً نتیجه این میشود که آن برنامه یا تصمیم به هم میخورد و انجام نمیشود. همهٔ ما این پدیده را تجربه کردهایم.
امام جواد علیه السلام فرمود: ابراز و اظهار مطلبی که هنوز قطعی نشده، موجب تباهی و خرابی آن میشود. إظهارُ الشَّیءِ قبلَ أن یَستَحکِمَ مَفسَدَةٌ لَهُ
Z Pourmandi
انسان تا وقتی در این دنیا و این دار تغییر و تبدل است، ممکن است در تمام اوصاف و اخلاق تغییر پیدا کند.
da☾
در بین بستگان فقط ما هستیم که به دانشگاه راه یافتهایم. لبخند رضایتی بر لب داریم. باخبر میشویم یکی دیگر از بستگان هم در دانشگاه قبول شده! لبخند رضایت محو میشود. حواسمان نیست که آن لبخند را آتش حسد خشکانده است
Chamran_lover
پسر دایی ما مشکلات زبان انگلیسی خود را تا ماه پیش به ما میگفت که قدری زبانمان خوب است. باخبر میشویم پسردایی پولهای خود را جمع کرده و از این ماه میرود کلاس زبان. ته دلمان یک چیزی هست و اصلاً فکر نمیکنیم که آن چیز حسادت باشد.
Chamran_lover
به ما میگویند: فلانی دومین کارخانهٔ خود را هم راهاندازی کرد.
ما میگوییم: راستی، همسر او مریض بود، چه شد؟ خوب شد؟
هیچ کس نمیفهمد انگیزهٔ ما از اینکه موضوع بحث را عوض کردیم، حسادت است، حتی خود ما هم به صورت ناخودآگاه این کار را انجام میدهیم. اما خدا میداند!
Chamran_lover
نقطهٔ مقابل، میتوان گفت بدترین نوع رابطه با خدا برای کسی که در ظاهر ادعای ایمان میکند، انکار حکمت و عدالت او از طریق حسادت به نعمتهای او به دیگر بندگان و بدترین نوع رابطه با خلق خدا، تجاوزگری نسبت به آنهاست
Chamran_lover
آتش حسد را جدی بگیریم. حسد مقدمهٔ انواع گناهان دیگر است: عیبجویی، غیبت، تهمت و تحقیر دیگران، انواع نزاعها و بلکه قتلها. سوءظن به خدا و بلکه اعتراض به خدا و اعتراض به نعمتهایش به دیگران. أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (نساء ۵۴)
Chamran_lover
مؤمن نسبت به خدا خوشبین است و حسود بدبین.
مؤمن نسبت به قسمت نعمتها میان مردم راضی است، حسود ناراحت.
مؤمن مردم را دوست دارد و بدی آنها را نمیخواهد و حسود بدخواه مردم است.
مؤمن گرفتار حب دنیا نیست و حسود گرفتار حب دنیاست.
Chamran_lover
حسد همیشه در مورد نعمت پیدا میشود، وقتی که نعمتی به کسی عطا میشود، فردی که ناظر و مطلع از این نعمت است، اگر از وجود آن نعمت ناراحت باشد و آرزو کند آن نعمت از بین برود، این حالت حسد نامیده میشود
Z Pourmandi
با خود بگوییم حتماً خیری در آن است. و یا حتماً خیری در این نیست!
Z Pourmandi
بدترین نوع رابطه با خدا برای کسی که در ظاهر ادعای ایمان میکند، انکار حکمت و عدالت او از طریق حسادت به نعمتهای او به دیگر بندگان و بدترین نوع رابطه با خلق خدا، تجاوزگری نسبت به آنهاست.
Z Pourmandi
امام صادق علیه السلام فرمود: ابلیس به لشکر خود میگوید: میان آنان حسادت و تجاوزگری افکنید، که این دو خوی نزد خدا، برابر با شرک است.
Z Pourmandi
از حسادت کردن به یکدیگر بپرهیزید؛ زیرا کفر، ریشهاش حسادت است.
Z Pourmandi
آتش حسد را جدی بگیریم. حسد مقدمهٔ انواع گناهان دیگر است: عیبجویی، غیبت، تهمت و تحقیر دیگران، انواع نزاعها و بلکه قتلها. سوءظن به خدا و بلکه اعتراض به خدا و اعتراض به نعمتهایش به دیگران.
Z Pourmandi
امیرالمؤمنین علی علیه السلام صفات زیادی برای منافقان برمیشمرد که از جملهٔ آنها این است که به رفاه و خوشی مردم حسد میبرند و به آتش بلا و گرفتاری مردم دامن میزنند.
Z Pourmandi
آن کس که حسد میورزد و زائل شدن نعمت دیگران را آرزو میکند و کینهٔ صاحب نعمت را در دل دارد، بداند که ایمان ندارد که حق تعالی از روی صلاح تام این نعمت را به آن شخص داده است و (اگرچه) دست فهم ما از آن کوتاه است.
Z Pourmandi
تو اگر خدا را عادل میدانی، تقسیم او را هم عادلانه بدان.
Z Pourmandi
امام صادق علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله و آن حضرت از خداوند نقل میکنند که فرمود: شخص حسود نسبت به نعمتهای من خشمگین و از قسمتهایی که بین بندگان خود پخش کردم ناراحت و رویگردان است. و هر کس چنین باشد من از او نیستم و او از من نیست.
Z Pourmandi
آدم حسود و تلاش او برای ضربه زدن به فرد مورد حسادت مثل این است که کسی دست خود را داخل آتش کند تا دست آتشین را بر کسی بگذارد و او را بسوزاند! معلوم است که در این اتفاق خود حسود چقدر صدمه میبیند و فرد مورد حسادت چقدر.
Z Pourmandi
این است حکایت دنیا با من و تو و او: اگر دنیا و امور دنیایی به کسی برسد، از دست دیگران بیرون میرود. و به همین علت است که دنیاطلبیِ انسانها با هم قابلجمع نیست و از همین نقطه انواع گناهان شروع میشود. از این رو فرمودهاند دنیادوستی منشأ تمام خطاهاست. حُبُّ الدُّنیا رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ
Z Pourmandi
اما امور معنوی این طور نیست، یک مطلب علمی را هزاران نفر میفهمند و لذت میبرند و به هزاران نفر دیگر میآموزند و آنها نیز لذت میبرند و از علم و لذت کسی چیزی کم نمیشود. همین طور است محبت خدا، تقوا، معنویت و ... که عرصهٔ آنها محدود نیست و با حضور افراد بیشتر، جا برای کسی تنگ نمیشود و متنعم شدن کسی مانع نعمت دیگری نیست.
Z Pourmandi
تمام غصههایی که اهل دنیا را میگیرد به خاطر بزرگ دانستن دنیاست. اگر درِ آخرت باز شود، آن وقت دنیا در نظر انسان کوچک میشود، مثل یک ارزن. وقتی آخرت را بزرگ دیدیم، اعتنایی به دنیا نداریم.
Z Pourmandi
دندان حسد را باید از ریشه درآورد. ریشهٔ حسد عبارت است از خودخواهی، دنیادوستی و عدم ایمان به خدا و عدم ایمان به حکمت و مصلحت خدا.
Z Pourmandi
انسان تا وقتی در این دنیا و این دار تغییر و تبدل است، ممکن است در تمام اوصاف و اخلاق تغییر پیدا کند.
Z Pourmandi
حجم
۶۸٫۴ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۸
تعداد صفحهها
۱۳۰ صفحه
حجم
۶۸٫۴ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۸
تعداد صفحهها
۱۳۰ صفحه
قیمت:
۳۲,۰۰۰
تومان