کتاب رقابت حاکمیت در ایران قرن هجدهم

داستان ازدواج شاهزاده خانم گورکانی با نصرالله‌میرزا، پسر نادر، در روایت استرآبادی بلافاصله پس از شرح ویرانی‌های ناشی از کشتار شرم‌آور دهلی آمده و آن رویداد را از «وقایع بهجت افزا» می‌خواند؛ (۲۶) و مروی در جای دیگر، آن را فرصتی برای ترکمن‌تبار خواندن نادر ذکر می‌کند. مروی چنین شرح می‌دهد: «چون سلسلهٔ علیه نواب همایون [نادر]، ترکمان، و پادشاه مبادی آداب نیز ترکمان است [مغول]، فیما بین آن‌ها جدایی و مغایرت منظور نیست». (۲۷) اگرچه آگاهی از پیوندهای قومی عمومی بین تیمور و حاکمان ترکمن در غرب -همانند اعضای ایل افشار- وجود داشت، اما این ادعای مؤکّد بر خویشاوندی، ابداعی در سنت محسوب می‌شد که حتی از پیوندهای بین نادر و عثمانی که پیش‌تر ذکر آن رفت، استحکام بیشتری داشت.

چند ماه پس از گردهمایی مغان، نادر با اعزام هیئتی به دربار عثمانی پیشنهاد داد که هویت‌های مذهبی و فرهنگی در کنار هم قرار گیرند. به دنبال پذیرش و تأیید سلطنت نادر از سوی محمود اول، سلطان عثمانی، سفیر ایران مؤلفهٔ مذهبی او درمورد اندیشهٔ جدید ایرانی را تشریح و حاکم عثمانی را خادم حرمین شریفین (مکه و مدینه) خطاب کرد و خواهان برپایی ستونی جدید در کعبه، برای بزرگداشت آیین جعفری و تهیهٔ مدارکی مشهود دال بر همسانی آن با سایر مذاهب در محل اصلی گردهمایی امت اسلامی در حرمین شد. (۱۳) فرستادهٔ نادر در ادامه به احیای سنت ترکی-مغولی اشاره می‌کند و به دلیل تعلق نادر به «ایل جلیل ترکمن» از حق حاکمیت او دفاع می‌کند.

چند ماه پس از گردهمایی مغان، نادر با اعزام هیئتی به دربار عثمانی پیشنهاد داد که هویت‌های مذهبی و فرهنگی در کنار هم قرار گیرند. به دنبال پذیرش و تأیید سلطنت نادر از سوی محمود اول، سلطان عثمانی، سفیر ایران مؤلفهٔ مذهبی او درمورد اندیشهٔ جدید ایرانی را تشریح و حاکم عثمانی را خادم حرمین شریفین (مکه و مدینه) خطاب کرد و خواهان برپایی ستونی جدید در کعبه، برای بزرگداشت آیین جعفری و تهیهٔ مدارکی مشهود دال بر همسانی آن با سایر مذاهب در محل اصلی گردهمایی امت اسلامی در حرمین شد. (۱۳) فرستادهٔ نادر در ادامه به احیای سنت ترکی-مغولی اشاره می‌کند و به دلیل تعلق نادر به «ایل جلیل ترکمن» از حق حاکمیت او دفاع می‌کند. (۱۴)