کتاب فهم فرهنگ

ادراک انسانی به جای درک جزئیات فراوان بیشتر الگوهای کلی را درک می‌کند.

اصطلاح «تولید» از نظر علمای اقتصاد سیاسی عبارت است از مجموعه‌ای از منابع طبیعی، کار و سازمان که از نظر آن‌ها پایۀ جامعه و فرهنگ هستند.

جایی که نخبگان محلی قدرت را در کنترل دارند سیستمی وجود دارد که گاهی آن را «فئودالیسم» نامیده‌اند؛ جایی که نخبگان منطقه‌ای در قدرت هستند، این نظام گاهی «استبداد» نامیده شده است.

ابزارهای تولید در انحصار افراد ثروتمند و پولدار قرار دارند و افرادی که فاقد ابزارهای تولیدند باید کار خود را برای تأمین معیشت خود بفروشند. علاوه بر این، مالکان ابزارهای تولید محصولات تولیدشده به وسیلۀ نیروی کار را در اختیار خود دارند و آن تولیدات را به قیمتی بیش از قیمت کار به کارگران و دیگران می‌فروشند و سود حاصل از این فروش را تصاحب می‌کنند. سرمایه‌داری واقعی زمانی توسعه می‌یابد که بخشی از این سود به‌دست‌آمده دوباره در تولید، برای افزایش و گسترش تولید و سود، سرمایه‌گذاری شود.

انسان یک حیوان معلق در شبکه‌هایی است که خود بافته است

زنان جوامع روستایی کنترل‌شده نیستند بلکه کنترل کننده‌اند؛

«تغییر اجتماعی در هر قبیله‌ای تنها به وسیلۀ تأثیرات بیرونی و فشارهای درونی تعیین نمی‌شود؛ بلکه تا حدی به عامل پیش‌بینی نشده‌ای به نام، انواع افرادی که رئیس می‌شدند، وابسته بود».

رفتار مردم همیشه به تعیین ایده‌های آن‌ها گرایش دارد و در تشریح پدیده‌های فرهنگی، نظرگاه محقق بیرونی، یعنی دیدگاه بیرونی همیشه بر نظرگاه بومیان یا دیدگاه اعضای اجتماع یعنی دیدگاه درونی حالتی پیشین و مقدم دارد

اکولوژی است که رسوم مربوط به دام را تعیین می‌کند و نه مذهب (پاکستانی‌ها باید عقاید دیگری داشته باشند که در نهایت آن‌ها را از کشتن یا فروختن دام‌هایشان باز می‌دارد، ولی هریس به این مسئله اشاره‌ای نمی‌کند).

گوگنا ــ یعنی کسی که برای او گاو کشته شده است ــ

اگر ماتریالیسم فرهنگی نوۀ کارل مارکس است، نزدیکترین برادرش نیز اقتصاد سیاسی است.

نظام‌های اجتماعی و فرهنگی نشانگر مقدار انرژی هستند که در اختیار آن‌ها قرار دارد

هر انسانی درون یکی از سه طبقه کیهانی) بخوانید فرهنگی (زندگی کرده است. یکم طبقه مردم عشایری است. تا ۸۰۰۰ سال پیش تمامی مردم شرق، غرب، شمال و جنوب همگی عشایر بودند. دوم طبقه تمدن‌های سنتی است، که از ۴۰۰۰ سال قبل از میلاد تا ۱۷۰۰ بعد از میلاد بر همه به غیر از دور افتاده‌ترین قسمت‌های این سیاره حاکمیت داشت. سوم همان طبقه‌ای است که کانادایی‌ها) و امریکا یی‌ها، اروپایی‌ها، ژاپنی‌ها و سایر ببرهای آسیایی (آن را طبقه جوامع صنعتی می‌شناسند.

تسهیم و شریک شدن نوعی تدبیر امنیتی و قرارداد بیمه‌ای شناخته می‌شود

فمینیسم یک نظریه نیست، بلکه جنبشی سیاسی است.

(زنان) را موجودی می‌بیند که در طبیعت ریشه داشته یا نزدیکی مستقیم بیشتری با طبیعت دارد.»

فرایندگرایی موقعیت‌های ساختاری مختلفی را که افراد درون آن‌ها قرار دارند به فراموشی می‌سپارد.

از آن‌جا که قدرت با موقعیت طبقاتی همراه است، انتخاب‌های مردم و بنابراین سرنوشت آنان را موقعیت ساختاری‌شان تعیین می‌کند

ایده‌های غربی ما در زمینۀ برابری جنسیتی هماهنگی ندارند. زنان مسلمان ممکن است ادعا کنند که به میل و اختیار خود حجاب را به عنوان یک عمل ایمانی و اعتقادی انتخاب کرده‌اند، ولی فمینیست‌های غربی معتقدند که این صرفاً یک آگاهی کاذب است،

امتیاز دادن به چیزهای تازه و بی‌ارزش شمردن چیزهای اندکی کهنه، بدون اشاره به گذشته، حال‌گرایی است که منعکس‌کنندۀ ساده‌لوحی و فقدان دیدگاه دربارۀ تاریخ تفکرات است.

آنیمیسم (روح‌گرایی):Animism نوعی اعتقاد دینی است که در آن بخش‌هایی از دنیای طبیعی، مانند حیوانات، گیاهان، بادها و ویژگی‌های جغرافیایی ارواحی دارند که روی مردم تأثیرگذارند.

آگاهی کاذب:False consciousness عقاید و ادراکاتی دربارۀ جایگاه فرد در جامعه که واقعیت‌های مربوط به جایگاه و علایق واقعی فرد را مبهم می‌سازد، یک مفهوم مهم در نظریۀ مارکسیستی.

معرفت‌شناسی نسبی‌گرا:Relativist epistemology بر طبق این دیدگاه هر آنچه که شما معتقدید که «شناخت» و «حقیقت» است نتیجۀ موقعیت اجتماعی و پیشینۀ فرهنگی شما است و برای کسی دیگر با موقعیت اجتماعی و پیشینۀ فرهنگی متفاوت چیزی متفاوت و شاید متضاد «حقیقت» خواهد بود. بنابراین هیچ «حقیقت» مطلق و هیچ «شناخت» معینی وجود ندارد که محصور در فرهنگ نباشد.

کوچ‌نشینان جنوب ایران زندگی عشایر کوچ‌نشین باصری را توصیف می‌کند، چادرنشینانی که در کوه‌های زاگرس به همراه گوسفندها و بزهای خود به کوچ می‌پردازند. در ناحیۀ گسترده‌ای از استان فارس، این کوچ‌نشینان باصری گروهی از طبقۀ متوسط به نظر می‌رسند که معیشتشان را از طریق کار با سرمایه‌های دامی خود بدون دشواری عمده‌ای تأمین می‌کنند