یاس
۰
بنابراین، مدعای ویلیام راو مبنیبر اینکه خیرهای ارزشمندتر برای توجیه شرور وجود ندارد، نمیتواند شرط رسیدن ما به شناختی خردمندانه باشد. وکستر ادعا میکند که اگر چنین خیرهایی وجود داشته باشد، دلیلی ندارد این گونه بیندیشیم که حتماً باید دسترسی شناختی به آنها داشته باشیم.
یاس
۰
خداباوری محصور و خداباوری مبسوط
یاس
۰
درست همانند فیلسوفان تحلیلی معاصر دین، که با ژرفاندیشی میان مسألهٔ منطقی و قرینهای شر تمایز گذاشتند
یاس
۰
«ادراک در جستجوی ایمان»
یاس
۰
آگوستین این موضوع رایج در فلسفهٔ غرب، یعنی پیوند وجود و خیر را میپذیرد