کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا
۴٫۲
(۲۳)
خواندن نظراتناخودآگاه از زبان خاصی در رؤیاها و تخیلها استفاده میکند؛ زبان نمادین. همانطور که در ادامه خواهیم دید کار درونی در درجه اول، هنر یادگیری زبان نمادین ناخودآگاه است
ریزوریوس
فاجعهای که دنیای امروز را دربرگرفته است، جدایی کامل ذهن آگاه از ریشههایش در ناخودآگاه است. تمامی اشکال تعامل با ناخودآگاه که اجداد ما را تغذیه میکرد ــ رؤیا، الهام، آیین، تجربههای مذهبی ــ به کلی در ما گم شده است و توسط ذهن امروزی، بهعنوان چیزی ابتدایی یا خرافی کنار گذاشته شده است. درنتیجه ما بهخاطر غرور و تکبرمان و بهخاطر ایمان به منطق آسیبناپذیرمان، ارتباط خود را با ریشههایمان در ناخودآگاه و عمیقترین بخشهای وجودمان قطع کردیم.
Pouyan
باید یاد بگیریم به ناخودآگاه برویم و پذیرای پیامهای آن شویم؛ این تنها راه یافتن بخش ناشناخته وجودمان است.
کاربر ۳۰۲۶۱۰
مهمترین جنبه روان دوجنسیتی، تصویر روح است. در هر زن و مردی موجودی درونی حضور دارد که کارکرد ابتداییاش در روان، خدمت به شکوه روان است؛ کسی که من را در دنیای درونی هدایت میکند و بهعنوان واسطهای بین ناخودآگاه و من عمل میکند.
یونگ هنگامی متوجه وجود این تصویر روح شد که احساس کرد موجودی مؤنث در درونش او را به سمت ناخودآگاه هُل میدهد؛ کسی که تجسم آن بخش از خودش بود که در قلمرو رؤیا و تخیل زندگی میکرد. وقتی آن زن در رؤیاهایش پدیدار شد، یونگ فهمید که او موجودی با ویژگیهای اسطورهای، اسرارآمیز و نیمه الهی است. مانند بئاتریس در کمدی الهی دانته
همای
بااین حال، طبیعت با هستی بخشیدن به تنها شاهدش، از وجود خود آگاه میشود: آگاهی انسانی.
Arash
ما نیاز نداریم از زندگی شخص دیگری تقلید کنیم. ما دیگر نیاز به خودنمایی نداریم؛ زیرا آنچه که هستیم به اندازه کافی غنی است و بسیار بیشتر از آن چیزی است که همیشه انتظار داشتیم.
daanow
خویشتن همچنین در تمامی رؤیاهای حاوی چهار شخصیت یا با تأکید بر روی عدد چهار حاضر است. یونگ متوجه شد که اعداد نماد کهنالگوها هستند. عدد چهار در همه مذاهب از زمان باستان تاکنون برای نمادسازی تمامیت کائنات و کمال تحول معنوی استفاده شده است.
دیگر نماد خویشتن روح الهی یا سلطنتی است: پیوند قطبهای زنانه و مردانه، مانند پیوند یین و یانگ، عالیترین ترکیب خویشتن را نمادسازی میکند.
mhzm
خویشتن دارای نمادهای مخصوص به خود است: دایره، ماندالا (دایرهای که به چهار قسمت تقسیم شده است)، مربع و الماس که همگی اَشکال انتزاعی بیانکننده خویشتن کهنالگویی هستند.
mhzm
برای یونانیان، خیالبافی نشانه این قدرت ویژه ذهن برای تولید تصاویر شاعرانه، انتزاعی و مذهبی بود. خیالبافی قدرت ما برای «ظاهر ساختن» محتویات دنیای درونی بهوسیله دادن فرم و تجسد بخشیدن به آنهاست. یونانیان واقعیت دنیای درون را بدیهی فرض میکردند و میدانستند بهصورت صور مثالی یا خصوصیات جهانشمولی که لباس تصاویر الهی به خود پوشاندهاند، بیان میشوند. برای آنها خیالبافی ابزاری بود که دنیای الهی ازطریق آن با ذهن انسان سخن میگفت. در روانشناسی اروپایی تا زمان قرون وسطی، قابلیت تصویرسازی که تخیل یا خیالبافی نامیده میشد، ابزاری برای دریافت معنا از دنیاهای معنوی و هنری دانسته میشد که آنها را به یک تصویر درونی که درخاطر جامیگیرد، تبدیل میکرد و موضوع اندیشه و استدلال را میساخت. در مذهب، قوه خیالپردازی راه مشروعی برای الهام، مکاشفه و تجربه مذهبی بود. واقعیت این است که اطلاعاتی که ازطریق تخیل وارد ذهن آگاه میشوند، بههیچ وجه آن را بیاعتبار نمیکنند؛ زیرا «تجربه تخیل شاعرانه همیشه با اعتقاد به واقعیت آنچه تخیل شده همراه است.»
mhzm
یک زن نیز ممکن است آنیموسش را بر روی مردی در بیرون فرافکنی کند و نه به اندازه یک انسان، بلکه به اندازه تصویر روحیای که بر روی آن مرد فرافکنی کرده، عاشق او شود. پایه همه خیالبافیهای عاشقانه که معمولا عشق معمول انسانی را خراب میکند، فرافکنی آنیمای یک مرد روی یک زن یا آنیموس یک زن روی یک مرد بیرونی است. در این روش، افراد تلاش میکنند خودشان را ازطریق انسان دیگری کامل کنند و ناخودآگاه را زندگی کنند؛ بدون آنکه بخشهای درونیشان را ازطریق اشخاص بیرونیای که بر روی آنها فرافکنی عاشقانه انجام دادهاند، بشناسند.
کاربر ۴۸۹۲۴۴۰
حجم
۱۶۸٫۷ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۳
تعداد صفحهها
۱۶۸ صفحه
حجم
۱۶۸٫۷ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۳
تعداد صفحهها
۱۶۸ صفحه
قیمت:
۴۷,۶۰۰
تومان