علم

دانلود و خرید علم

۲٫۸ از ۴ نظر
۲٫۸ از ۴ نظر

برای خرید و دانلود   علم  نوشته  استیو فولر  و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر،  اپلیکیشن طاقچه  را رایگان نصب کنید.

دانلود و خواندن کتاب در اپلیکیشن طاقچه
مورخان علم دیرزمانی است می‌گویند جاده استعاره میان جهان طبیعت و جهان اجتماعی دوطرفه است. برای نمونه، در قرن هفدهم انبوهی از «قوانین طبیعت» منتظر تأیید بودند که آشکارا از روی نظام حقوقی گیتی‌گرای اروپای آن روزگار الگو می‌گرفتند. دو قرن بعد دانشمندان اجتماعی «قوانین طبیعت» را که دیگر به‌خوبی جا افتاده بودند به‌منزله الگویی برای هم درک، و هم اداره جوامع مدرن به کار بردند.
احسان
نظریه صنع هوشمند، با اینکه به نظر می‌رسد در قیاس با نوداروین‌گرایی از پشتوانه علمی کمتری بهره‌مند است، برای تحکیم ایمان به نهاد علم بخت بیشتری از نوداروین‌گرایی دارد. در واقع، بررسی کلان تاریخ نشان می‌دهد چیرگی نوداروین‌گرایی شاید به‌مثابه شکستی پیروزی‌نما برای علم ارزیابی شود.
احسان
موضوع این کتاب را می‌توان در یک جمله گفت: هنر زندگی عالمانه مستلزم این است که خداشناسی را بسیار بیش از آنی جدی بگیریم که علمای حرفه‌ای یا معتقدان به مذهب مایل به آن‌اند
احسان
در روزگار خود ما، زندگی عالمانه، در حال‌وهوایی حاکی از روگردانی از مراجع رسمی علم طلب می‌شود، و من در مجموع این طلب را علم پروتستانی می‌نامم. درست به همان‌گونه که اصلاح‌گرایان اصلی پروتستان اغلب بددلانه ناخداباور قلمداد می‌شدند، امروزه خادمان صورت‌های «بدیل» علم نیز به شیوه‌ای توجیه‌ناپذیر با عنوان «ضد علم» سیاه‌نمایی می‌شوند.
احسان
این مرا به این نتیجه رسانده که آن دشمنی غیرمنطقی که امروزه «لیبرال‌ها» ی خودخوانده نسبت به آفرینش‌باوری علمی و نظریه صنع هوشمند روا می‌دارند به دست نسل‌های آینده به‌منزله نمونه دیگری از تعصب تنگ‌نظرانه‌ای تلقی خواهد شد که نشان خاص وجود خاکی ماست.
احسان
با این‌همه، با توجه به کمبود گزارش‌های تاریخی از نتایج علم که بتوانند گواه تجربی این باورها باشند، به‌آسانی می‌توان نتیجه گرفت که ایمان به علم، یکتا خرافه روزگار مدرن است
احسان
همین که یک درمان جدید پزشکی یا یک فناوری آسان‌کننده به بازار آید تبارنامه علمی‌اش ردگیری و فوایدش در بوق‌ها دمیده می‌شود، و تمامی شکست‌های علمی و بدکرداری‌های پیشین از یادها می‌روند
احسان
باید قدر سرچشمه این ایمان به علم را بدانیم. سرچشمه این ایمان، نه در کارنامه یا ترازنامه علم، که در اندیشه‌ای است آشنا درباره جایگاهِ (از نظر معرفتی) ممتازِ انسان‌ها در کائنات که به شیوه‌ای لاهوتی به ما الهام شده است. افزون بر این، سرچشمه این اندیشه کاملاً خاص است و برمی‌گردد به ابراهیم که نامش در کتاب آسمانی آمده و او کسی بود که فرزندی نداشت و پیرانه‌سر در پاسخ به ندایی از سوی خداوند زادبومش را پشت سر گذاشت و در سرزمینی ناشناخته فرود آمد و زندگی از سر گرفت و حتی فرزندانی یافت. ولی همان ندا به او گفت جانشین ذکورش اسحاق را فدا کند و او بار دیگر لبیک گفت تا اینکه در آخرین دم به او گفته شد قربانی گوسفندی کافی است. از آن دم به بعد، راه رستگاری انسان ترسیم شد.
احسان
پوپر، یکی از معدود فیلسوفان قرن بیستم که امروزه مطرح است حق داشت گناه «ایمان کور» به علم را یک‌راست به گردن کوری چنان ایمانی بیندازد که هم دانشمندان و هم سوژه‌ها به علم نشان می‌دهند، و نه فقط به گردن علم تنها. در واقع پوپر از دانشمندان می‌خواست نظارتی را که بر رفتار سوژه‌هایشان روا می‌دارند بر رفتار خودشان هم اعمال کنند
احسان
شکاکیت داروین ریشه در دیدگاهی از طبیعت داشت که اساسا از عقل‌باوری گریزان بود. از دید او، درماندگی فراگیری که در تاریخ زمین گریبان هر نوعی را می‌گیرد، الاهیات طبیعی منتسب به فلسفه عقل‌باوری را به‌طورتجربی محکوم می‌کرد. آن قرائت از «الاهیات طبیعی» که داروین را رماند (و انگار با ظهور در آثار مردم‌پسند و مصلحت‌آمیزی همچون در پشتیبانی از خدا نوشته کارن آرمسترانگ، همچنان رماننده است) شاخه‌ای بدنام از الاهیات را تداعی می‌کند که عدل الاهی نام دارد و به صورتی بی‌شرمانه به دیدگاهی ابرانسانی (یا ابرطبیعی) چشم طمع دوخته است
احسان
صفحه قبل۱۲صفحه بعد