بنابراین اگر میبینیم بعضی از موجودات پست از جهت قصوری که در استعداد آنهاست عصیان ورزیده و پذیرای صور زیبا و مواهب عالی نیستند، باید بدانیم که همین عصیان آنها عین اطاعت و این رد آنها عین قبول است و امتناعی که از تربیت دارند عین تربیت است؛ مثلاً اگر میبینیم انسان به خاطر جهلی که دارد در برابر پروردگار خود طغیان و سرکشی میکند همین استنکافش از خضوع در برابر خدا نیز انقیاد و تسلیم شدن در برابر حکم اوست و اگر انسان به خیال خود با خدای خود مکر میکند، همین مکرش عین گرفتار مکر خدا شدن است