بریده‌هایی از کتاب چرا حجاب؟

بخشی از بدحجابی یا بی‌حجابی زنان و دختران مربوط به نوع تربیت آنها در خانواده است. بدون شک تربیت فرزند وظیفه‌ای سنگین و مسؤولیتی بس بزرگ است که برعهدهٔ پدر و مادر گذارده شده است و آنان نمی‌توانند از این مسؤولیت بزرگ شانه خالی کنند. خانواده اوّلین و مهم‌ترین کانون شکل‌گیری تربیت فرزندان است.

پیامبر (ص) فرمودند: «آن شبی که مرا به آسمان بردند، زنی چند از امّت خود را در عذاب سخت دیدم و گریهٔ من برای آنهاست. زنی را دیدم به موی سر آویخته و مغز سرش می‌جوشد. زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می‌خورد. زنی را دیدم که گوشت بدن او را از پیش و پس با مقراض‌های آتش می‌برند.» فاطمهٔ زهرا (س) فرمودند: «ای حبیب و نور دیدهٔ من! خبر ده که این ها کیانند.» حضرت فرمودند: «ای دختر گرامی! آن زنی که به مو آویخته بودند، زنی بود که موی خود را از مردان نامحرم نمی‌پوشاند و آن که گوشت خود را می‌خورد، زنی بود که خود را برای نامحرم زینت و آرایش می‌کرد و آن که گوشت بدنش را مقراض می‌کردند، خود را به مردم نشان می‌داده که به او میل پیدا کنند.»

زمامداران مسیحی از راه فحشا مسلمانان را شکست دادند

برای محارم خود زنان دیگر را توصیف نکنید زنانی که زینت‌های پنهانی زنان دیگر را می‌بینند، نباید آنچه را دیده‌اند برای محارم خویش بازگو کنند؛ چرا که توصیف زیبایی‌های، سایر زنان می‌تواند آثار شوم و مخرّبی در مردان داشته باشد.

امیرالمؤمنین علی (ع) می‌فرمایند: (اُزْجُرِ الْمُسِیءَ بِثَوابِ الُْمحْسِنِ) «خطاکار را به وسیلهٔ پاداش دادن به نیکوکار تنبیه کن.»

پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند: (ای حولاء، لاتُبْدی زینَتَک لِغَیرِ زَوْجِک، لاتَحِلُّ لِاِمْرَاَةٍ اَنْ تَظْهَرَ مِعْصَمَها وَ قَدَمَها لِرَجُلٍ غَیرَ بَعْلِها وَ اِذا فَعَلَتْ ذَلِک لَمْ تَزَلْ فیلَعْنَةِ اللّهِ وَ سَخَطِهِ وَ غَضَبَاللّهُ عَلَیها وَ لَعَنَتْها مَلائِکةُ اللّهِ وَ اُعِدَّلَها عَذابآ اَلیمآ) «زینت خود را برای غیر شوهرت آشکار نکن و برای زن جایز نیست مچ و پایش را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد، خداوند او را لعنت می‌کند و دچار خشم و غضب الهی می‌شود و فرشتگان نیز او را لعنت می‌کنند و عذاب دردناکی برای او مهیا شده است.»

«آنها که زن‌ها را می‌خواهند ملعبهٔ مردان و ملعبهٔ جوانان فاسد قرار بدهند جنایتکارند، زن‌ها نباید گول بخورند. زن گمان نکند این مقام زن است که بَزَک کرده بیرون برود، با سرِ باز و لخت. این مقام زن نیست، زن باید شجاع باشد، زن آدم‌ساز است، زن مربّی انسان است.»

بی‌حجابی مُهر بطلانی است بر همهٔ ارزش‌های نهفته در وجود زنان و به عنوان یک ضدّ ارزش، وسیله‌ای است در دست انسان‌های فاسد تا روز به روز زنان را به ورطهٔ نابودی بکشانند.

دشمن در جنگ فرهنگی، جامعه را از درون تهی و بی‌محتوا می‌کند. خسارات ناشی از جنگ فرهنگی به مراتب شدیدتر و بیشتر از جنگ نظامی است؛ چرا که در جنگ نظامی گلوله فقط قلب یک نفر را می‌دَرَد و نعمت حیات را از او می‌گیرد، امّا در جنگ فرهنگی گلوله‌های دشمن قلب اجتماع را می‌دَرَد و شادابی و سلامت را از جامعه می‌گیرد.

شیطان برای تلافی این حقّی که به قول خودش به گردن نوح (ع) داشت، گفت: در سه جا به یاد من باش و مرا از خاطر نبر که من در این سه جا از هر جای دیگر، به آدمی نزدیک‌ترم. اوّل: در جایی که خشم می‌کنی. دوّم: وقتی که میان دو نفر قضاوت می‌کنی. سوّم: هنگامی که با زن بیگانه‌ای خلوت می‌کنی و کس دیگری با شما نیست.»

تا غنچهٔ نشکفته، به گلزار نهان است محفوظ ز چشم و طمع رهگذران است آن دم که شکوفا شود و کشف حجابش در چیدن آن دستِ طلب بوالهوسان است

آیا پسندیده است که یک دختر مسلمان که خود الگویی چون فاطمهٔ زهرا (س) دارد، از بازیگران غربی با لباس‌ها و وضعیت آن چنانی تقلید کند؟ آیا تقلید جاهلانه و کورکورانه از نوع پوشش و در بعضی موارد از رفتار دیگران باعث خفّت و خواری ما نمی‌شود؟

پیامبر (ص) می‌فرمایند: (ثَلاثَةٌ مَنْ کنَّ فیهِ یسْتَکمِلُ ایمانَهُ: رَجُلٌ لایخافُ فِی اللّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ...) «سه چیز است که در هر که باشد، ایمان او کامل است: ۱ ـ کسی که در کار خدا از ملامت‌گران بیم ندارد. ۲ ـ در کار خویش ریا نمی‌کند. ۳ ـ اگر دو کار پیش آید که یکی مربوط به دنیا و دیگری مربوط به آخرت است، کار آخرت را به دنیا ترجیح دهد.»

بر همگان فرض و واجب است که از ارزش‌های موجود در جامعه به بهترین شیوهٔ ممکن دفاع کنند، ارزش‌هایی که با خون صدها هزار شهید تأیید شده است

حجاب شخصیت و هویت زن را در نموداری از عزّت و عظمت ترسیم می‌کند

حجاب از نظر لغوی یعنی پنهان کردن. این معنا در کتاب‌های «لسان‌العرب»، «المنجد» و «الرائد» آمده است و در کتاب‌های مذکور حجاب؛ به پرده و حایل میان دو چیز نیز معنا شده است. در «قاموس قرآن» و «فرهنگ لغات قرآن» حجاب به معنای «پرده» به کار برده شده است. در قرآن واژهٔ حجاب هفت مرتبه و در سوره‌های مریم، اسراء، شورا، فصّلت، ص، اعراف و احزاب به ترتیب در آیات ۱۶، ۴۴، ۵۰، ۴، ۳۱، ۴۵ و ۵۲ ذکر شده که در همهٔ موارد حجاب به پرده و حایل معنا شده است. برای مثال: (وِ مِنْ بَینِنا وَ بَینِک حِجابٌ) «و میان ما و تو حجابی وجود دارد.» (وَ اِذا سَأَلُْتمُوهُنَّ مَتاعآ فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَرآءِ حِجابٍ)«و هنگامی که چیزی از وسایل زندگی از همسران پیامبر (ص) می‌خواهید، از پشت پرده بخواهید.»

زینت چیست؟ در زبان فارسی زینت به معنای زیبایی در مقابل زشتی قرار می‌گیرد. از مضامین و مفاد آیه این طور استنباط می‌شود که زنان نباید آرایش‌های مصنوعی خویش را که معمولا به اعضای بدن اضافه می‌شود چون سرمه، خضاب، کرم، رژلب، ریمل، انگشتر، گردن‌بند و... ظاهر سازند.

معمولا دیده می‌شود در سریال‌ها و فیلم‌ها، زنان بی‌حجاب و کم‌حجاب دارای شخصیت و احترام خاصی بوده و در طبقات بالای اجتماع قرار دارند و هرگاه بخواهند سیمای یک زن فقیر و درمانده و کم فرهنگ را نشان دهند، زنی باحجاب و چادر به سر را به نمایش در می‌آورند. و این نقیصه خواسته یا ناخواسته، از روی عمد و یا غیرعمد در بعضی و بهتر بگوییم در بیشتر برنامه‌های صدا و سیما وجود دارد.

پیامبر (ص) می‌فرمایند: (ثَلاثَةٌ مَنْ کنَّ فیهِ یسْتَکمِلُ ایمانَهُ: رَجُلٌ لایخافُ فِی اللّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ...) «سه چیز است که در هر که باشد، ایمان او کامل است: ۱ ـ کسی که در کار خدا از ملامت‌گران بیم ندارد. ۲ ـ در کار خویش ریا نمی‌کند. ۳ ـ اگر دو کار پیش آید که یکی مربوط به دنیا و دیگری مربوط به آخرت است، کار آخرت را به دنیا ترجیح دهد.»

در روایتی از امام صادق (ع) نقل شده که حضرت فرمودند: (لاینْبَغی لِلْمَرْاَةِ اَنْ تَنْکشِفَ بَینَ یدَی الْیهُودِیةِ وَ النَّصْرانِیةِ، فَاِنَّهُنَّ قَدْ یصِفْنَ لِاَزْواجِهِنَّ) «سزاوار نیست زن مسلمان در برابر زن یهودی یا نصرانی برهنه شود؛ چرا که آنها آنچه را دیده‌اند برای شوهرانشان توصیف می‌کنند.»

می‌توان گفت دلیل بخشی از بی‌حجابی زنان در جامعه؛ عدم توجّه مردان و رضایت آنها به بی‌حجابی ناموسشان است.

ازدیگر عوامل بی‌حجابی زنان در اجتماع، تقلید جاهلانه یا به عبارتی همان چشم و هم‌چشمی است.

اگر زنی بی‌حجاب است و خود را در جامعه نمایان می‌کند، علّت آن را باید در بی‌غیرتی مردان جستجو کرد؛ چرا که چنین مردانی به گونه‌ای به بدحجابی بانوان خویش حسّاسیت لازم را نشان نداده و پذیرفته‌اند که زنانشان این گونه درمعرض دید شکارچیان گرسنه قرار گیرند. اگر مردی دارای غیرت باشد، در نگاهداری ناموس خود کوتاهی نمی‌کند و نمی‌پسندد ناموسش به عنوان طعمه و شکار شکارچیان آلوده قرار گیرد و همواره بیم آن دارد که تیر زهرآلود شیطان‌های دو پا، شریک زندگی او را زخمی کند.

شوهر از اوّلین کسانی است که قرآن ظاهر نمودن زینت را در برابر او جایز می‌شمرد. زن نه تنها اجازه دارد تمام اندام خویش را برای شوهرش نمایان سازد، بلکه باید زمینه را برای تحریکات جنسی شوهر فراهم سازد. اسلام به زنان سفارش می‌کند که خود را برای شوهرانشان زینت و آرایش کنند و به دلخواه آنان عمل کنند و با ظاهر نمودن زیبایی‌های آشکار و پنهانی هر چه بیشتر دل شوهر را به دست آورند.

حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) به مردم عراق می‌فرمایند: (یا اَهْلَ الْعَراقِ: نُبِّئْتُ اَنَّ نِساءَکمْ یوافینَ الرِّجالَ فِی الطَّریقِ اَما تَسْتَحْیونَ،) «ای اهل عراق! به من خبر رسیده که زن‌های شما می‌رسند به مردها در راه؛ یعنی در کوچه و بازار به نامحرمان برخورد می‌کنند، آیا شما حیا نمی‌کنید؟»

در خیابان، چهره آرایش مکن از جوانان سلب آسایش مکن زلف خود را از روسری بیرون مریز در مسیر چشم‌ها افسون مریز یاد کن از آتش روز معاد طرّهٔ گیسو منه در دست باد خواهرم، دیگر تو کودک نیستی فاش تو گویم، عروسک نیستی خواهرم، ای دختر ایران زمین یک نظر عکس شهیدان را ببین خواهرم، این قدر طنّازی مکن با اصول شرع لجبازی مکن خواهر من، این لباس تنگ چیست؟ پوشش چسبان رنگارنگ چیست؟ در امور خویش سرگردان مشو نوعروس چشم نامردان مشو (حاج محمّدرضا آغاسی)

«آنها که زن‌ها را می‌خواهند ملعبهٔ مردان و ملعبهٔ جوانان فاسد قرار بدهند جنایتکارند،

حجاب از نظر لغوی یعنی پنهان کردن. این معنا در کتاب‌های «لسان‌العرب»، «المنجد» و «الرائد» آمده است و در کتاب‌های مذکور حجاب؛ به پرده و حایل میان دو چیز نیز معنا شده است. در «قاموس قرآن» و «فرهنگ لغات قرآن» حجاب به معنای «پرده» به کار برده شده است.

امام صادق (ص) که می‌فرمایند: (مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ، رَقَّ عِلْمُهُ) «کسی که کم‌رو باشد، کم‌دانش است.»

و این همان معنای آیهٔ ۳۶ از سورهٔ مبارکهٔ احزاب است که می‌فرماید: (وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لامُؤْمِنَةٍ اِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسوُلُهُ اَمْرآ اَنْ یکوُنَ لَهُمُ الْخِیرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ وَ مَنْ یعْصِ اللّهَ وَ رَسوُلَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبینآ) «هیچ مرد و زن باایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را لازم بدانند، اختیاری از خود (در برابر فرمان خدا) داشته باشد و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است.»