بریده‌هایی از کتاب ابن سینا

به نظر می‌رسد این نظریۀ ابن‌سینا که نفس عاقلۀ انسان بعد از فساد بدن باقی است به‌طورِ غیرمستقیم او را به این جهت سوق داد که اظهار کند نقش ما در تعقل تقریباً به‌کلی منفعلانه و محدود به آماده‌سازی عقولمان برای جذب تراوش معقولات از عقل فعال است.

ابن‌سینا موضوع علم طبیعیات را «جسم محسوس از آن حیث که دچار تغیُّر می‌شود»

خودآموزی موشکافانۀ او در منطق نه‌تنها مبنایی برای رد روش‌های مرسوم فلسفه‌ورزی در زمانه‌اش شد، که همچنین زمینه‌ای برای ابداع اندیشه‌های نویی فراهم آورد که او می‌توانست در نظام فلسفی خودش جای دهد.