بریده‌هایی از کتاب هویت و الگو

. مثال دیگر عرصه انتخابات است؛ پس از پیروزی انقلاب، بیشتر انتخابات، احساسی بوده‌اند و کمتر انتخابات عقلانی داشته‌ایم. بیشتر نامزدها هم با درک این پدیده، خود را به سمت تبلیغات احساسی سوق می‌دهند. تقریباً تا امروز نامزدی که برنامه محور باشد، دیده نشده. اگر هم نامزدی برنامه‌ای ارائه داده، مورد توجه ما واقع نشده است. همیشه رقابت واقعی بین نامزدهایی رخ می‌دهد که بتوانند بخش‌های نهفته احساسات جامعه را پیدا کرده و روی آن تمرکز کنند.

«قربانت بشوم! اداره مملکت به توصیه عمه و خاله بر نمی‌آید.» تقی

لئوپل کر (اقتصاددان اتریشی) پیشرفت را به قطاری تشبیه کرده که با سرعت به سوی پرتگاه حرکت می‌کند و با تشویق اقتصاددانان بر سرعت خود می‌افزاید.

آیا مفهوم تمدن اسلامی ـ بومی می‌تواند جایگزین مفهوم پیشترفت اسلامی ـ ایرانی شود؟ اگر این امکان وجود دارد مشخصات این تمدن چیست و چه برتری‌هایی بر عنوان فعلی دارد؟

انقلاب اسلامی سعی کرده بتواند یک هویت از انسان جدید به جهان ارائه دهد

حضرت امام (ره) به شدت با هر گونه اقدام مسلحانه، علیه سرنگونی حکومت پهلوی مخالف بود. بارها گروه‌های مختلفی بر آن شدند تا از امام خمینی (ره) برای ترور حسن‌علی منصور مجوز بگیرند، ولی ایشان اجازه نداد. در طول تاریخ انقلاب، یک مورد هم وجود ندارد که امام برای یک حرکت مسلحانه به گروه یا فردی اجازه و دستوری داده باشند

وقتی هویت انسان طراز انقلاب اسلامی در یک جمع محدودی بازسازی می‌شود، تحولاتی را ایجاد می‌کند که آن تحولات آرایش سیاسی فرهنگی جهان را بر هم می‌زند. مثل آنچه که در حزب‌الله لبنان با گروه‌های اسلام‌گرای فلسطینی مانند حماس و جهاد اسلامی و... مشاهده می‌کنیم.