بریده‌هایی از کتاب ذن و هنر شاد زیستن

بهترین راه برای شروع کردنِ روزتان لبخند زدن است. لبخند به شما کمک می‌کند که به اهلی کردن دیگران و درک و فهم بیشتر و بهتر از آن‌ها نائل آیید. ــ تیچ نات هان

ویلیام شکسپیر خردمندانه می‌گوید: «چیزی به‌نام خوبی و بدی نیست، بلکه تفکر ماست که آن‌ها را می‌سازد.»

"ذن" واژه‌ای ژاپنی است که در سانسکریت به‌معنای "تفکر و تعمق"آمده است.

"جهان هستی همیشه به نقطه‌ضعف شما یورش می‌برد. این همان نقطه‌ای است که نیاز به قوت گرفتن و تقویت شدن دارد."

آگاه باش همه‌چیز همانند این است: یک وهم. تصویر قلعه‌ای که در توده‌های ابر به‌وجود آمده است. هیچ‌چیز آن‌چنان‌که می‌نماید نیست. ــ بودا

"اگر به‌روی مصیبت و پیشامد بد بخندی، هرگز نمی‌تواند تو را مغلوب خود بکند." شاعر بزرگ هندیِ اهل تامیل، ساجه والوار می‌گوید: «مصیبت و حادثهٔ ناگوار همچون سیل می‌خروشد و بالا می‌آید، اما یک ذهن نیرومند آن را آرام می‌کند. اگر از غم خوردن سر باز زدید آن‌گاه غم برای خودش به حزن و اندوه می‌نشیند.»

راهی که باید برای درک حقیقت جهان هستی بپیمایید این است: «هر چه برایم رخ بدهد فقط به‌وقوع پیوسته تا مرا به منفعت و سودی برساند و این فایده به بیشترین و بالاترین مقدار ممکن برای من حاصل می‌شود.»

در آموزه‌های بودا آمده است که برای آنانی که در جمع افراد نادان هستند رنج بی‌پایانی نهفته است و آنانی که با افراد خردمند مصاحبت می‌کنند لذت و شادکامی را تجربه می‌کنند.

ما هیچ‌کاره‌ایم، پذیرا باش!»

راه یا طریقت یا همان تائو مسلک کهن چینی است که بعداز ممزوج شدن با عرفان بودیسم تمام سعی و اهتمام خود را برای نشان دادن راه صحیح زندگی به انسان‌ها بنا نهاد. ــ مترجم

درمیان عارفان شرقی، مرحلهٔ "رضا" یا پذیرش مطلق با شادی زائدالوصف توصیف شده است. وقتی انسان در پیشگاه خداوند، خود را تسلیم کامل می‌بیند و سرد و گرم زندگی او را در رنج‌ها شکیبا کرده است، آن‌گاه رضایتمندی خالصانه‌ای دربرابر معبود می‌یابد؛ چنان‌که واژهٔ "مرضی" در عرفان اسلامی اشاره دارد به انسانی که قلبش به رضایت واقعی دربرابر هرآن‌چه پیش می‌آید خشنود و شکرگزار است. ــ مترجم

. برطبق آنچه مکتب ذن نامیده می‌شود، اصل اساسی و بنیادین "پذیرش" است. رخدادهای به‌ظاهر خوب و بد هرگز به‌غایت بد یا هرگز به‌طور محسوس خوب نیستند. آن‌گاه که از نظام ارزش‌گذاری روی آن‌ها دست می‌کشید و نظاره‌گرِ خاموش جهان خود می‌شوید، شادمانی متجلی می‌شود. ذن میانبری است به معبد درون شما به‌طوری‌که پدیده‌ای بیرونی نتواند خلل و خدشه‌ای به آرامشی که در معبد درون شما حکم‌فرماست وارد کند. سنجیدن و قضاوت ما را دچار تشویش و ناآرامی می‌کند و خورشید شادمانی را در پشت ابرهای تیره پنهان می‌سازد. در این‌جا مراد از سنجیدن مقایسه کردن است. ــ مترجم

هرگاه حق انتخاب داری، شاد بودن را انتخاب کنید. این شادی ازروی بی‌فکری و بوالهوسانه نیست، بلکه یک شادیِ حساب‌شده است؛ به‌دلیل این‌که بر مبنای دانش و آگاهی استوار است، که می‌گوید: آن زمان که شاد هستی، برایت برکات و منافع به‌همراه می‌آورد و سود عظیمی نصیب تو می‌شود.

از طبیعت و جوهرهٔ چیزها تبعیت کن. آنگاه بدون مزاحمت و آزاد، راهت را خواهی پیمود سنگ تسان

نقل است که دو راهب نشسته و به پرچمی ساده نگاه می‌کردند. اولی دریافت که پرچم به جنبش درآمده است. راهب دیگر با نظر او موافق نبود. او می‌گفت این باد است که به جنبش و حرکت درآمده است. ششمین مرشدِ بزرگِ ذن از آن‌جا می‌گذشت و شاهد نزاع و مجادلهٔ آن دو بود. او گفت: «نه باد و نه پرچم بلکه این ذهن است که به جنبش و تکاپو افتاده و به خروش آمده است.» سبب و نتیجه بدترین دشمنِ تو نمی‌تواند به‌اندازهٔ افکار لجام‌گسیختهٔ تو به تو لطمه بزند؛ اما وقتی این را فهمیدی، درخواهی یافت که هیچ‌کس هم کمک زیادی نمی‌تواند بکند. ــ دماپادا