بریده‌هایی از کتاب بصیرت حضرت فاطمه (س)

پس از به خلافت رساندن ابابكر در سقیفه، عمر و ابوعبیده جرّاح دو طرف ابابكر را گرفتند و در كوچه‌های مدینه حركت می‌كردند، هر كس را می‌دیدند دستش را می‌گرفتند و با فشار هم كه شده می‌چسباندند به دست ابابكر و می‌گفتند: بدین‌وسیله تو با ابابكر بیعت كردی، مواظب باش بیعت خود را نشكنی!

ابابكر گفت: «هركس دوست دارد كه نزدیك‌ترین مردم و شایسته‌ترین آن‌ها را از لحاظ منزلت و مقام نسبت به رسول‌خدا، و عظیم‌ترین آن‌ها را در نزد خدا از جهت تحمل زحمات دین خدا ببیند به این مرد نگاه كند، و با دست خود اشاره به‌سوی علی‌بن‌ابیطالب كرد...»

ابابكر گفت: من هیچ‌گاه جلوتر از مردی قدم نمی‌گذارم كه از رسول‌خدا شنیدم كه در باره او می‌فرمود: نسبت علی با من مثل منزلت من است نسبت به خدای من

اگر گفته بودند «اِنَّ اَكْرمَكم عندالله اَتْقیكُم»، كه دیگر نمی‌گفتند از یك خانواده هم پیغمبر و هم خلیفه نمی‌شود. گفتند حالا كه پیامبری از ما نبود، پس خلافت باید مال ما باشد

فكر نكنید آن‌هایی كه در حذف علی(ع) نقش داشتند از آن طرف مرزها آمده بودند، همان انصاری كه مالشان را با مهاجرین نصف كردند و بعداً هم كه وضع مالی مهاجرین خوب شد و خواستند مال آن‌ها را پس بدهند، گفتند: نه ! ما پس نمی‌گیریم، ما برای برادرانمان دادیم، حالا از دفاع از خط اصلی اسلام شانه خالی می‌كنند.

كسی كه تمام وجودش بندگی شد، اصلاً هیچ وجه اشتراكی با منافق ندارد، بنابراین منافق هیچ‌گاه نمی‌تواند با او ارتباط برقرار كند و خلاصه این‌كه منافق هیچ وقت امید ندارد نسبت به كسی كه تمام وجودش حبُّ‌الله است تأثیر بگذارد

«خداوند قلب و جوانح و جوارح دخترم را از ایمان و یقین پر كرده است ».

آن‌هایی كه تمام جانشان برای دفاع از اسلام نیست، اگر در حكومت اسلامی حاكم شدند، آن وقتی كه اسلام به خطر می‌افتد، همه جانشان را خرج حكومت اسلامی نمی‌كنند و به دشمن باج می‌دهند و ارزش‌های كفر را می‌پذیرند

به عمر خبر رسید، فلان زن شش ماهه بچّه به‌دنیا آورده است. عمر گفت: باید حدّ زنا را بر او جاری كرد چون قبلاً با كسی همبستر شده است. حضرت علی(ع) گفتند: چه كار می‌خواهید بكنید ؟ چرا به او تهمت می‌زنید ؟ مگر در قرآن نمی‌فرماید كه حمل و شیردادن ۳۰ ماه است؟ از طرفی در جای دیگر می‌فرماید: شیردادن ۲۴ ماه است، پس امكان دارد كه كسی شش ماهه بچّه به‌دنیا آورد، این‌جا بود كه خلیفه گفت: «لَوْ لا عَلی لَهَلَكَ عُمَر»

مالك‌‌ابن‌نویره گفت من فقط به اهل‌البیت زكات می‌دهم. خالدبن‌ولید را فرستادند كه یا زكات بگیرد یا با او بجنگد. خالد، مالك‌بن‌نویره را كشت و همان شب با همسر او هم‌بستر شد. اگر مالك و همسرش كافر هم بودند باید خالد صبر می‌كرد تا عدّه همسر مالك تمام شود. وقتی قضیه به گوش ابابكر رسید و به ابابكر اعتراض كردند كه باید حدّ زنا بر خالد جاری شود. ابابكر در جواب گفت: شمشیری را كه در راه خدا به حركت در آمده است نمی‌گیرم. یعنی آیا شمشیر خالد، شمشیر خداست!

تو باید به این‌جا برسی كه تو صاحب داری و اگر كسی به این مرحله رسید اصلاً مضطرب نیست

آقای‌سلیمان‌كتانی‌مسیحی در کتاب «فاطمه‌زهرا، زهی در نیام» می‌گوید: «درست است كه دختر پیامبر اكرم(ص) می‌خروشید، ولی با یك آرامش تاریخی می‌خروشید»

ای مردم سه چیز در زمان رسول‌الله بود كه من آنها را نهی كرده و حرام می‌نمایم و هركس به انجام آنها مبادرت نماید عقوبت می‌كنم كه عبارتند از «متعه نساء» و «متعه حج» و «گفتن حی علی خیرالعمل» در اذان

اگر فاطمه(س) حق خود را مطالبه می‌کند و مسئله فدک را پیش می‌کشد از آن جهت که فدک را از دست ایشان خارج كرده‌اند نیست. بلکه حضرت می‌خواهند از آن طریق، مشکل بزرگی را كه پس از رحلت رسول‌خدا(ص) بر جامعه مسلمین حاكم شد، گوشزد کنند، و آن فكری است که در مقابل سخن رسول‌خدا(ص) از خود اجتهاد می‌کند

راستی ای فاطمه ! اگر تو نیازمند فدك بودی، چرا بر خلیفه این‌چنین شوریدی؟! چرا تملق او را نگفتی؟! یا نه، تو محتاج فدك نبودی، بلكه فدك را بهانه كردی تا انحراف را معرفی كنی؟! ای فرزند خانه ایمان و قناعت! اگر تو نیازمند به پاره خشتی از دنیا بودی، نه این‌همه بصیرت داشتی كه خط انحراف را روشن كنی و نه این‌همه شجاعت داشتی كه این‌چنین روبه‌روی باطل بایستی. همه می‌دانید كه حبّ دنیا چشم انسان را كور می‌كند «حُبُّ الشَّیءِ یعْمی وَ یصِمّ» یعنی حبّ هرچیزِ دنیایی، انسان را كور و كر می‌كند. ولی كسی كه چشم و دلش را از دنیا بركَنَد، خیلی زود بصیر می‌شود و مسیر انحراف را می‌شناسد،

باسمه تعالی خطبه حضرت فاطمه‌زهرا(س) در مسجد مدینه پس از حاكمیت ابابكر و زیر پاگذاردن پیام غدیر، یك دائره‌المعارف عقیدتی، كلامی و سیاسی است كه حكایت از بینش توحیدی و سیاسی دختر پیامبر(ص) دارد.

باسمه تعالی خطبه حضرت فاطمه‌زهرا(س) در مسجد مدینه پس از حاكمیت ابابكر و زیر پاگذاردن پیام غدیر، یك دائره‌المعارف عقیدتی، كلامی و سیاسی است كه حكایت از بینش توحیدی و سیاسی دختر پیامبر(ص) دارد.

حضرت فرمودند هركس از غیر اسلام تبعیت كند خداوند آن را از او قبول نمی‌كند و در آخرت از زیانكاران است و تأكید كردند شما از این طریق كه غیر امام معصوم را جهت حاكمیت جامعه اسلامی پذیرفته‌اید، عملاً اسلام را حذف كرده‌اید

مسلّم دیانت از سیاست جدا نیست، ولی آن سیاستی كه منشأ اعمال حكیمانه شود و در هر مرحله‌ای از تاریخ بهترین موضع‌گیری را انجام دهد، مخصوص اهل‌البیت عصمت و طهارت(ع) است

وقتی كسانی برسر كار آمدند كه مددهای غیبی را پشتوانه خود نداشتند، مجبورند به پشتوانه‌های دنیایی امید پیدا كنند، به طوری كه ابابكر، صدقاتی را كه در دست ابوسفیان بود و باید به بیت‌المال می‌داد، به او بخشید و از همین طریق حاكمیت به سوی باطل سیر می‌كند و این‌ها چیزهایی است كه از چشم دختر رسول خدا(ص) پنهان نیست هر چند بعضی‌ها علّت موضع‌گیری به ظاهر تند حضرت را نمی‌فهمند