بریدههایی از کتاب تطهیر با جاری قرآن؛ تفسیر سورههای آل عمران و مدثر... (جلد سوم)
۵٫۰
(۴)
خدا، پناه، وحدانیت، حیات و عهدهداری، برای آدمی که وجود خود را میشناسد و جهان بیرون را میشناسد و در رابطه با این جهان که در او مؤثر است و او را شاد و رنجور میسازد، برای شناخت عمیقتر میکوشد، تا از مُلک و ملکوت و مَلَک بگذرد تا شاید به اله مهربان و حاکم آگاه راه بیابد و روش برخورد و راه بهرهبرداری را بیاموزد، شروع نوید بخشی است؛ شروعی که در برابر جهان، خدا و در برابر کثرتها، وحدت و در برابر نیروها و قانونها، حی و در برابر وابستگیها و نیازها، قیوم را میگذارد و تصریح میکند که این قیوم عهدهدار، عهدهدار هدایت و راهنمایی این انسان بیقرار هم هست و در تمامی تاریخ انسان، رهایش نکرده، گرچه آدمی گاهی آزاد و گاهی از نشانههای یگانگی و حیات و قیومیت او چشم پوشیده و در بنبستها و رنجها نشسته و انتقام پس داده است، ولی او خدای عشق و پناه آدمی و مهربان اوست.
mohdiu
همین عزت و حکمت، دخالت او را میطلبد و او به گونهای دخالت میکند که رسول، که همراه وحی ضرورت دارد و به هدایت کتاب و هدایت رسول نیاز هست. کتاب به تنهایی کافی نیست؛ که حکمهای متعدد و حدود و شرایط گوناگون، نیاز به احاطه و وعی و رسوخ و نیاز به فرقان و میزان را دارد؛ که در این مرحله نمیتوان با تعارض و تناقض به ترجیح و یا تساقط رسید؛ که متشابهات، همه از نزد خدا هستند و همه حق هستند و تعارض و تکاذب ندارند، پس با وعی و رسوخ و با موازین میتوان به آن راه یافت و باید از هدایت رسول و کتاب بهره گرفت؛ که بدون ثقلین ضلال و سردرگمی هست، گرچه همراه زیغ و انحراف و به دنبال فتنه و بحران رو به متشابهات میگذارند تا بر خود تطبیق کنند و کار خود سامان بخشند
mohdiu
آدمی میتواند که از خودش چشم بپوشد، که از خدا چشم بپوشد، که از وحی چشم بپوشد و از هدایت خدا روی بگرداند، آدمی میتواند چشم بپوشد، ولی او هستی را و انسان را به گونهای رقم زده و آن گونه نشان گذاشته که چشم پوشی از نشانهها و آیات او، آدمی را در رنج و عذاب میگذارد؛ که خداوند عزیز است و همراه نظامهایی است که آدمی را به نقمت میسوزاند، جهان را میشناسد و آدمی را از کوچکترین مراحلش نقش میزند و ترکیب میکند؛ که عزیز است و مسلط است؛ که حکیم است و استوار است.
mohdiu
ذو انتقام: منتقم با ذوانتقام و صاحب و همراه انتقام، تفاوت دارد. آنجا که تو نظام و سنتی را میگذاری و نظم و نسقی را فراهم میسازی، درگیری با این نظام، شکست و نقمت را دارد و تو همراه و صاحب این نظام هستی. تجاوز، رنج را دارد و تجاوز عین عذاب است، نه این که به خاطر تجاوز، تو او را عذاب کنی و رنج بدهی.
mohdiu
آدمی آگر نبافد بهتر است که به تأویلی گرفتار شود که استنادی ندارد و در قواعد زبانی و ظهور کلام جایگاهی نیافته است.
mohdiu
برای بعضیها، نزّل علیک الکتاب و انزل علیک الکتاب، یک معنا را میرساند، همان طور که انزل الیک و یا انزل علیک، یک معنا را دارد.
برای من هر تغییری و هر تفاوت و اختلافی معنا دارد. با توجه به حکمت و احاطهٔ حق و با توجه به ظهور حال کلام و متکلم و مخاطب و شرایط و وضعیت آنها من به دلم و به احساسم آموختهام که صبوری کند و سنگینی ندانستن را با سنگینی بافتنها و یا نفی دانستنیهای مجهول مقایسه کند و در کنار رفعت آیهها توقف نماید تا شاید در او رفعتی ریشه بگیرد و یا تضرّعی راه را نزدیک سازد.
mohdiu
توجه به دو اصل:
۱ ـ قدر و امکانات تو،
۲ ـ نیازها و ضرورتها و شرایط جامعهٔ تو، شکل بگیرد.
علیرضا
همان طور که بارها گفته شده، ولایت و سرپرستی یک معمار و یک مهندس آگاه، متمم تمام نعمتهای موجود و امکانان عظیمی است که در طرح جان میگیرند و با نقشه پیاده میشوند. و همین است که در روز ولایت، در روز غدیر، قرآن گوشزد میکند
علیرضا
این چهار عامل:
محرک
غایت
بینش به رابطههای عمل
و شکل عمل، در ارزش و قدر عمل مؤثر هستند
علیرضا
حجم
۱۵۴٫۸ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۸۵
تعداد صفحهها
۲۲۸ صفحه
حجم
۱۵۴٫۸ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۸۵
تعداد صفحهها
۲۲۸ صفحه
قیمت:
۲۶,۰۰۰
تومان