بریده‌هایی از کتاب احساس رضایت: راهی به سوی شادی حقیقی

اعتقادی قدیمی و متعصب، جستجوی دانش درون را با کار قابل انطباق نمی‌داند. اماستایش و کار به یکدیگر تعلق دارند. هنگامی که کاری را انجام می‌دهید که استعدادهای خاص شما را بکار می‌برد، آسانی و نیروی کافی وجود دارد. درها به صورتی غیرمنتظره باز می‌شوند. احساس خوبی پیدا می‌کنید و با فعالیت‌های‌تان و جهان هستی احساس یگانگی و پیوند می‌کنید. موهبت زیارت

"با ساکن ماندن، از آنهایی که می‌دوند پیشی می‌گیریم. "

مثلی قدیمی می‌گوید که خدا می‌خواست خرد را پنهان کند به طوری که اشخاص فاقد قدرت تمایز نتوانند آن را پیدا کنند. به همین ترتیب خدا تصمیم گرفت خرد را در کودکان و دلقک‌ها قرار دهد. کسب خرد از کودکان دشوار است و هرگز تصور نمی‌کنیم که آن را در یک دلقک پیدا کنیم.

ما به عنوان انسان‌های امروزی به دنبال کسی یا چیزی بیرون از وجود خود می‌گردیم تا به احساس رضایت و کامل بودن برسیم اما احساس رضایت در جایی بیرون از وجود ما نیست بلکه تجربه‌ای درونی ست. احساس رضایت به مفهوم آسوده بودن با آن چیزی است که داریم. در صورتی که این نکته را درک کنیم و تشخیص دهیم، از هدر رفتن انرژی زیادی جلوگیری می‌کنیم و در راه پرثمری قرار می‌گیریم.

ما مردم امروزی دوست داریم باور کنیم که احساس رضایت با رسیدن به خواسته‌های‌مان بدست می‌آید. اما این طور نیست. احساس رضایت از توانایی ما در سامان بخشیدن به خواسته‌هایمان با توجه به "آنچه هست" رشد می‌کند. اصل بینادین معنویت، یادگیری پذیرفتن "آنچه هست" به جای اصرار بر پیش رفتن زندگی به شیوه‌ای خاص می‌باشد. این بدان معنا نیست که می‌بایستی تسلیم شویم یا منفعل باشیم. هنر تحقق بخشیدن به احساس رضایت، فرایندی فعال و پویاست. می‌توان تصور کرد که داشتن احساس رضایت، حرکتی است موزون میان آرزوها و واقعیت؛ میان آنچه می‌خواهیم و آنچه بدست می‌آوریم

مادامی که به این یا آن فکر می‌کنیم هنوز دردنیای "من" کوچک و شخصی اسیر هستیم. اما اگر بتوانیم بایستیم و به اندازه‌ی کافی درتضاد زندگی کنیم، آنگاه تحولی روی میدهد و آگاهی تازه‌ای زاده می‌شود. این زمانی است که از کوشیدن برای آراستن واقعیت بیرونی و تطابق آن با خواست "من"، دست برمی‌داریم.

فرافکنی آمیزه‌ای از واقعیت‌های درون و بیرون است. براساس این آشفتگی و سردرگمی، ما به دنبال احساس رضایت جایی "در بیرون" می‌گردیم. واقعیت‌های بیرونی ارزش‌های ذاتی خود را دارند. بررسی فرافکنی‌ها نیازمند صداقت، فروتنی و شهامت است و به این ترتیب زیبایی و ارزش دنیای بیرونی را واضح تر می‌بینیم. در تمایز میان قلمروهای درون و بیرون و با رفتن فراسوی ویژگی‌های نوجوانی فرصت می‌یابیم از رشدی روانشناختی برخوردار شویم و به دنیا به عنوان بازتاب خود پنهان‌مان نگاه کنیم.

متاسفانه اغلب می‌بایستی بیمار شویم، کسی را از دست بدهیم و یا نوعی حادثه‌ی غم انگیز برایمان اتفاق بیفتد تا این که تشخیص دهیم خواست فردی نمی‌تواند بر واقعیت تسلط یابد. وقتی که "من" از موضع مرکزی و غالب خود بیرون آید، مثل رنجی مطهر خواهد شد. اگر در عوض بتوانیم موقعیت خودآگاهمان را با وجودی بزرگتر متحد کنیم، آنگاه رنج می‌تواند معنادار شده و در زندگی بکار رود. پیشتر به اروساکومار اشاره کردیم، به آن مرد نارگیل فروش راضی در جنوب هند. او خواست خدا را در هر آنچه سر راهش پدیدار می‌شود می‌بیند؛ همه‌ی نومیدی‌ها و شکست‌ها و نیز خوشی‌ها و پیروزی‌ها را. احساس رضایت او نه تنها از بدست آوردن آنچه می‌خواهد بلکه از خواستن آنچه بدست می‌آورد برمی‌آید. او "آنچه را که هست" به عنوان الهام خدایی می‌پذیرد. ما می‌بایستی به فرایندی آگاه دست یابیم. وقتی که بیاموزیم چه هنگام خواست خود را بکار ببریم و کی آن را کنار بگذاریم و بی قید شرط "آنچه را که هست" بپذیریم، به موفقیتی بزرگ رسیده‌ایم. می‌توانیم با ستیزی آشفته یا با رقصی ملایم و موزون به این رابطه‌ی داد و ستدی برسیم. تفاوت، میزان احساس رضایت ماست.

مارک تواین Mark Twain گفته است که هیچ چیز، به اندازهٔ سفر به سرزمینی بیگانه دید انسان را وسعت نمی‌بخشد. دیدن فرض‌ها و عاداتی که با آنها زندگی می‌کنیم، تا زمانی که از آنها بیرون نیامده‌ایم دشوار است.

جنبه‌ی اصلی زیارت آن است که باید به مکانی مقدس برویم و خود را به چیزی بسپاریم که عظیم تر از خود شخصی ماست. این کار ارزش، معنا، جهت و بهبود می‌بخشد و امکاناتی جدید به روی زایر می‌گشاید.