بریده‌هایی از کتاب زندگی و سلوک بانو مجتهده نصرت بیگم امین

غبطه حرام نیست و از صفات ناپسندیده شمرده نمی شود بلکه در بعض موارد هم مستحب تلقی شده است مثل غبطه بر علم نافع یا عمل صالح.

نمازهای چندساله چه فحشاء و منکری از تو جلوگیری نموده

اغلب این شعر را می‌خواند: آنکس که ترا شناخت جان را چه کند. فرزند و عیال و خانمان را چه کند. دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی. دیوانه تو هر دو جهان را چه کند.

باز توصیه می‌کنم شما را که پیشوایان دین، و پیغمبر اکرم (ص) و علی (ع) و زهرا، سلام الله علیها، و ائمه (ع) را به دل و زبان خود دوست بدارید و نیز از علمایی که مروج دینند متابعت نمایید و اطاعت خدا و اطاعت اولیای خدا را بر خود فرض و واجب گردانید و اعمال و افعال آنان را سرمشق خود قرار دهید و به همان رویه عمل کنید تا سعادتمند و رستگار شوید و نیز توصیه می‌کنم شما را که در تمام اعمال، نیت خود را خالص گردانید و در هر کاری اول فکر کنید که آیا رضای حق تعالی در آن هست یا نه؟ اگر مطابق رضا و دستور پیامبران است بدان عمل کنید والا آن را ترک کنید.

آثار اربعین هاشمیه تفسیر مخزن العرفان در پانزده جلد اقتباس و ترجمه تهذیب الاخلاق و تطهیر الاعراق ابن مسکویه جامع الشتات روش خوشبختی و توصیه به خواهران ایمانی سیر و سلوک در روش اولیاء و طریق سیرسعداء مخزن اللئالی فی فضائل مولی الموالی حضرت علی (ع) معاد یا آخرین سیر بشر نفحات الرحمانیه

بردباری و تحمل، صبر و رضا، صداقت، تواضع و خفض جناح، رأفت و مهربانی، حسن خلق در معاشرت با دوستان و عامه مردم و... از خصایل اخلاقی ایشان بود. یکی از شاگردان ایشان در مورد سلوک اخلاقی بانو امین می‌گوید: «اخلاق و رفتار ایشان برای من بیشتر از علم و درس‌شان اثر می‌گذاشت. از روحیات بارز حاجیه خانم امین، نهایت تواضع، فروتنی و حلم و آرامش روحی فوق‌العاده ایشان بود. بانو امین در طول حیات پربارش گاه گاهی بیماری‌هایی پیدا نمود، ولی در برابر آنها حتی یک بار هم شکایت نکرد.»

«اخلاق و رفتار ایشان برای من بیشتر از علم و درس‌شان اثر می‌گذاشت. از روحیات بارز حاجیه خانم امین، نهایت تواضع، فروتنی و حلم و آرامش روحی فوق‌العاده ایشان بود. بانو امین در طول حیات پربارش گاه گاهی بیماری‌هایی پیدا نمود، ولی در برابر آنها حتی یک بار هم شکایت نکرد.»

«یکی از آزمایشات الهی برای ایشان، از دست دادن ۶ فرزند بوده و در همین حال، مانند ابراهیم خلیل الرحمن، مرحله تسلیم و رضاء و کمال محبت خود را به درگاه خداوند عرضه می‌دارد

بر مسلمان واجب است آسایش و تنعم را برای دیگران بخواهد

خود را آزمایش کنید خواهر خود را آزمایش کن اگر ذره‌ای حسد یا کینه یا کبر و نخوت یا حرص و طمع یا خودخواهی و خودپسندی، یا محبت زیاد به مال و اولاد و یا توقعات بی موقع، یا عجب و ریا و غیر این‌ها از اخلاق فاسده در خود باقی یافته به زودی خود را تصفیه کن و از خود دور گردان و اگر صفت بدی در کسی عادت و ملکه شود دیگر علاج آن متعسر (سخت) بلکه معتذر (دشوار) می‌گردد.

ایمان یک عامل قوی و یک پلیس باطنی است که انسان را از کارهای زشت که منافی با تقوی و عفت است باز می‌دارد. کسی که دین و ایمان ندارد، به هیچ وجه نباید از وی منتظر خیر و خوبی باشیم

ایشان به زنان خانه دار توصیه می‌کرد از هر فرصتی برای تحصیل استفاده کنند تا در اثر جهل و نادانی حقوق خود و خانواده‌شان ضایع نشود. ایشان همچنین بر حضور زن در اجتماع با حفظ تمام موازین و دستورات شرعی تأکید داشت.

می‌گفت هیچ ریاضت نفسی مانند خانه‌داری نیست. لذا بهترین خانه‌داری‌ها را می‌کرد. دائما می‌گفت زن از خانه شوهر به بهشت می‌رود، از خانه شوهر هم به جهنم می‌رود.

ببین در نردبان ترقی و تعالی حائر چه درجه و مقامی گشته‌ای چه شد در همان پله اول مانده‌ای و شاید اصلاً هیچ وقت به خیال بالا رفتن نمی باشی امان از جهل و نادانی که واقعاً چشم دل را کور و نابینا می‌کند.

ای کسی که لاف علم می‌زنی و خود را از علماء و دانشمندان عالی مقدار می‌دانی و به مجرد فرا گرفتن بعض الفاظ و اصطلاحات پیشینیان گمان می‌کنی مقام بلندی را حائر گشته‌ای این نخوت و خودپسندی را از سر بیرون کن و بدان شرافت علم به قدر شرافت معلوم او است. چشم باز کن تو ببین معلوم تو چیست.

اساس اخلاق نیک در وظیفه شناسی و مراعات حقوق است.

قضاوت میان حقیقت و ادعا همان مقدار سخت است که قضاوت درباره عسل از زبان کسی خارج شود که هرگز در عمرش عسل را نچشیده باشد.

خواب چشم‌های تو را نگیرد مگر وقتی که از خود بپرسی در آن روز چه کرده‌ای و چه کاری باقی مانده که نکرده‌ای

شاید یکی از اسراری که ماها مأمور به دعا شده‌ایم این باشد که چون هیچ امری بدون حکمت و مصلحت ایجاد نمی گردد و بعضی امور به ضمیمه دعا و طلب، مصلحت دار می‌گردد.

علل شیوع فساد باید دانست که فساد اخلاقی که بین مردم شیوع پیدا نموده تمامی آن در اثر ضعف ایمان و فقدان عقیده و عدم اطمینان قلب در امر مبداء و معاد است.