بریده‌هایی از کتاب انواع زنان

برخی مادران دیمیتری همیشه این نگرانی را دارند که اتفاق بدی برای فرزندان‌شان رخ دهد. این مادران به گونه‌ای رفتار می‌کنند که انگار از بدو تولدِ فرزند در حال پیش‌بینی احتمال «ربوده شدن» هستند. در نتیجه آن‌ها استقلال فرزند را محدود کرده و اجازه نمی‌دهند ارتباطات او با دیگران شکل بگیرد.

بر طبق نظر یونگ، تفکری و احساسی کارکردهای قضاوتی و حسی و شهودی کارکردهای ادراکی هستند.

آفرودیت اسطوره‌ی عشق و زیبایی که رومی‌ها او را ونوس می‌نامند، زیباترین اسطوره بود.

برخی از دختران کوچک به طور واضح «مامان کوچولو» هایی هستند که عروسک‌های‌شان را در آغوش‌شان تکان می‌دهند. (در مقایسه با هراهای کوچک که عروسک‌های باربی و کن را دوست دارند و آتناهای کوچکی که مجموعه‌ای از عروسک‌های خاص در جعبه‌های شیشه‌ای دارند). دیمیتری کوچک همچنین دوست دارد نوزادان واقعی را در آغوش بگیرد و در سن نه یا ده سالگی، مشتاق نگهداری از بچه‌های همسایه‌هاست.

برای این‌که زن آرتمیسی بتواند از عنصر مهم و عمیق رابطهٔ زناشویی را در ازدواجش داشته باشدف اسطورهٔ دیگری ــ یعنی آفرودیت ــ باید تأثیر خود را در زندگی‌اش بگذارد. و برای این‌که بتواند زندگی متعهدانه‌ای داشته باشد، کهن‌الگوی هرا نیز باید در روان او حضور داشته باشد. بدون این دو کهن‌الگو، رابطه آپولو ـ آرتمیس به راحتی تبدیل به رابطهٔ برادر ـ خواهری می‌شود.

چه در افسانه و چه در زندگی واقعی، زمانی که یک قهرمان به بن‌بست می‌رسد، تنها کاری که می‌تواند انجام دهد این است که خودش باشد، بر اصول و تعهدات خود پایبند بماند تا چیزی غیرمنتظره به یاری او بیاید. پایداری در این موقعیت و داشتن امید به رسیدن پاسخ، مرحله‌ای درونی را ایجاد می‌کند که یونگ به آن «عملکرد ماورایی» می‌گوید. منظور او این بوده است که چیزی از درون ناخودآگاه برمی‌خیزد و مساله را حل کرده یا راه را به فرد (یا قهرمان) که نیاز به کمکی از جایی فراتر از خودش دارد، نشان می‌دهد.

نوجوانان نیاز دارند اسراری را نزد خود نگاه دارند و برای خود حریمی خصوصی داشته باشند. در این مرحله از رشد، والدینی که بیش از اندازه در امور فرزندان‌شان دخالت می‌کنند، رشد هویت مستقل آن‌ها را دچار اختلال می‌کنند. دختر نوجوان با بازگو کردن همه چیز، به مادرش این اجازه را می‌دهد تا روی هر چیزی که باید تجربه شخصی خود دختر باشد، تأثیر بگذارد. نگرانی‌ها، نظرات و ارزش‌های مادر روی دیدگاه دختر تأثیر می‌گذارد.

عدم بلوغ عاطفی مرد باعث می‌شود او در رابطه با زنان به جای عمق به دنبال تعدد باشد و نتیجه این موضوع تمایل به روابط متعدد است که زن هرایی نمی‌تواند تحمل کند.

در این جاست که خرد ویکتورفرانکل را متوجه می‌شویم: فارغ از محیط (او یکی از اسرای بازداشتگاه نازی‌ها بوده است) ما همیشه در پاسخ به محیط، حق انتخاب داریم.

آفرودیت در افسانه پیگمالیون پادشاه قبرس نیز نقش بسزایی داشت. پیگمالیون مجسمه‌ای از عاج به شکل زن ایده‌آلش تراشیده بود و هرچه بیشتر به آن نگاه می‌کرد، بیشتر عاشق مخلوق خودش می‌شد. در جشنی که به افتخار آفرودیت برگزار شده بود، پیگمالیون از آفرودیت درخواست همسری شبیه مجسمه‌اش کرد. بعدها آن مجسمه زنده شد و تبدیل به زنی به نام گالاتا شد که با پیگمالیون ازدواج کرد.

زمانی که در میانه‌ی مردم زندگی می‌کنیم، بخشی از اشتیاق و بینش طبیعی‌مان از طریق صحبت کوتاهی که با دیگران داریم به بیرون درز پیدا می‌کند. در شجاعانه‌ترین حالت شما فکر می‌کنید این نهایت کاری است که انسان می‌تواند انجام دهد. اما نیروی اصلی حیات از درون می‌آید؛ به آن‌جا بروید. نیایش و مراقبه کنید و به آن بخش‌های روشنگر درون‌تان دست پیدا کنید.

نظریات یونگ، زنان را در تلاش برای یافتن دستاورد دلسرد می‌کند. او می‌نویسد: «زنان با انجام مشاغل مردانه، درس خواندن و کار کردن مثل مردان، کاری می‌کنند که اگر هم کاملا در تضاد طبیعت زنانه‌شان نباشد، او مستقیمآ به آن آسیب می‌رساند.»

وقتی همسر یک زن برای مدت یک هفته خارج از خانه است، آن زن در ارتباط با غذای خودش و کارهای خانه چه می‌کند؟ وقتی یک زن هرایی (مخفف «زنی که این کهن‌الگو در روانش غالب است») یا یک زن آفرودیتی قرار است به تنهایی شام بخورد، این کار برایش تجربه‌ای ملالت‌بار و تأثربرانگیز است و احتمالا قضیه نان و پنیری ختم می‌شود. هر چیز که در یخچال یا کابینت باشد، وقتی که تنهاست برایش کفایت می‌کند؛ درست در نقطهٔ مقابل غذای عالی و تزیین‌شده‌ای که وقتی همسرش در خانه است، مهیا می‌کند. او برای همسرش آشپزی می‌کند. او غذایی را که همسرش دوست دارد آماده می‌کند، نه آنچه خودش دوست دارد

زن دیمیتری بدون آن‌که فضایی در زندگی خود برای روابط غیردیمیتری داشته باشد، به احتمال زیاد در همان الگوی «فقط دیمیتر بودن» قفل می‌شود. اگر او زنی متأهل و دارای فرزند باشد، آیا تلاش می‌کند بدون فرزندان با شوهرش بیرون برود؟ آیا وقتی برای فعالیت‌های خصوصی خود و پیاده‌روی، تمرکز، نقاشی یا ساز زدن اختصاص می‌دهد؟ یا آن‌گونه که متناسب با کهن‌الگوی دیمیتر است، هرگز وقت خالی پیدا نمی‌کند؟

زمانی که هستیا کهن‌الگوی غالب در روان یک زن باشد، او نیز مانند زنان رابطه ـ محور نیاز به رشد آنیموس یا تقویت کهن‌الگوهای آتنا و آرتمیس در روانش دارد تا بتواند در دنیای بیرون موثر باشد.

به نظر یونگ، پذیرش، انفعال، پرورش‌دهندگی و ذهن‌گرایی از ویژگی‌های شخصیت زنانه است. همچنین یونگ عقلانیت، معنویت و توانایی قاطعانه و غیرشخصی عمل کردن را ویژگی‌هایی مردانه می‌دانست.

وقتی چندین اسطوره با هم رقابت می‌کنند تا بر روان یک زن چیره شوند، او باید تصمیم بگیرد که می‌خواهد کدام یک از جنبه‌های وجودی خود را در چه زمانی می‌خواهد بروز دهد. درغیراین صورت، او زمانی به‌سوی یکی از آن‌ها و سپس به‌سوی دیگری کشیده خواهد شد.

اسطوره‌های باکره نشان‌دهنده ویژگی استقلال و خودبسندگی در زنان هستند. این سه، برخلاف سایر خدایان المپ، مستعد عاشق شدن نبودند. دل‌بستگی‌های عاطفی، آن‌ها را از اموری که مهم می‌پنداشتند منحرف نمی‌کرد. آن‌ها قربانی نشدند و رنج نبردند. آن‌ها به‌عنوان کهن‌الگو نشان‌دهنده نیاز زنان به خودمختاری و ظرفیت زنان برای تمرکز آگاهی‌شان بر آن چیزی است که به‌صورت شخصی برای‌شان معنادار است. آرتمیس و آتنا، نمایانگر هدف‌گرایی و تفکر منطقی هستند که آن‌ها را به کهن‌الگوهای موفقیت‌محور تبدیل می‌کند.

لزوم انتخاب «مسیری که قلب با آن همراه است». به نظر من هر فرد ابتدا باید بسنجد و بعد اقدام نماید. او باید تمام انتخاب‌های زندگی را با تفکر منطقی به طور کامل بررسی کرده؛ اما بعد تصمیم خود را روی چیزی بگذارد که قلبش حکم می‌کند. هیچ‌کس نمی‌تواند به شما بگوید قلب شما با چه چیزی همراه است و منطق نیز نمی‌تواند پاسخ این سوال را بدهد.

وقتی کهن‌الگوی «مادر» فعال نمی‌شود، کودک ارتباطی حیاتی را از دست می‌دهد و همچنان در آرزوی ایجاد آن ارتباط گمشده است. (گرچه، همان‌طور که درمورد پرستاران پرورشگاه‌های یونان اتفاق افتاد، ممکن است کهن‌الگوی مادرفرزند، در زنی که مادرِ زیستی نیست، فعال شود) و آرزوی این ارتباط عاطفی از دست رفته می‌تواند تا بزرگسالی ادامه داشته باشد.