بریده‌هایی از کتاب انواع زنان

هر کدام از سه دستهٔ اسطوره‌ها (باکره، آسیب‌پذیر، کیمیاگر) دارای کیفیت هشیاری خاصی هستند. هشیاری متمرکز مختص اسطوره‌های باکره است. زنانی که مانند آرتمیس، آتنا و هستیا هستند، می‌توانند توجه خود را روی یک موضوع خاص که برای‌شان مهم است متمرکز کنند. آن‌ها این توانایی را دارند که در کاری که انجام می‌دهند غرق شوند. وقتی آن‌ها روی چیزی متمرکز هستند، به راحتی می‌توانند هر چیزی که به کاری که در دست دارند یا به هدف طولانی مدت‌شان نامربوط است کنار بگذارند.

اگر یک زن متکی به خود باشد، از نیاز خود به پیروی از ارزش‌های درونی‌اش و انجام آنچه برای خودش معنادار و رضایت‌بخش است، انگیزه می‌گیرد؛ فارغ از این‌که دیگران چه فکر می‌کنند.

در واقع کارهای او ممکن است غیرمعمول باشد. او ممکن است در جایی که راحت‌تر و پذیرفته‌تر است «بله» بگوید، ناگاه «نه» بگوید. اما از آن‌جایی که او باکره است، چه ازدواج کرده باشد یا نه، تحت‌تأثیر ملاحظاتی که زنان غیرباکره قرار می‌گیرند و خود را با مصلحت تطبیق می‌دهند، قرار نمی‌گیرد.

می‌توان آن خدابانو را فراخواند و بعد خواستار قدرت ویژه او شد. این‌ها نمونه‌هایی از فراخواندن خدابانوان هستند. * آتنا، به من کمک کن تا در این موقعیت به روشنی بیاندیشم. * پرسفون، به من کمک کن تا گشوده و پذیرا بمانم. * هرا، به من کمک کن تا عهد ببندم و وفادار بمانم. * دیمیتر، به من یاد بده تا صبور و بخشنده باشم، به من کمک کن تا مادر خوبی باشم. * آرتمیس، مرا بر هدفی که با آن فاصله دارم، متمرکز نگه‌دار. * آفرودیت، به من کمک کن تا عشق بورزم و از بدنم لذت ببرم. * هستیا، افتخار حضورت را به من بده، برای من صلح و بزرگواری بیاور.

وقتی زنی عاشق می‌شود، این تغییر، اولویت‌های پیشین او را درمعرض تغییر قرار می‌دهد. از زاویه درونی، یعنی سطح کهن‌الگو، ممکن است الگوهای قدیمی دیگر فعال نباشند. فعال شدن آفرودیت می‌تواند تأثیر آتنا را کمرنگ کند و پیشرفت شغلی را امری کم‌اهمیت‌تر از عشق جدید او جلوه دهد. یا در صورت پیمان‌شکنی، ارزش‌های پس از ازدواج هرا ممکن است غالب شود.

می‌شود. و موضوعات پولی می‌توانند، زن دیگری را از فردی سهل‌انگار و خوش‌معاشرت، به یک آتنای «محاسبه‌گر»، تبدیل کند که صرفآ به این فکر می‌کند که هر کار چقدر برایش منفعت دارد.

زنانی با ذهن منطقی فطری آتنا نیاز دارند تا برای پیشرفت فکری، به تحصیلات بالاتر دست پیدا کنند؛ یا زنانی با گرایش معنوی هستیا، در جوامع مذهبی از بستر رشد بهتری برخوردارند.

یا شاید مثل پرسفون دوشیزه‌ای بوده است که در علف‌زار به جمع‌آوری گل‌ها مشغول بوده است، زن جوان بی هدفی که منتظر چیزی یا کسی بوده تا او را با خودببرد.

وقتی چندین اسطوره با هم رقابت می‌کنند تا بر روان یک زن چیره شوند، او باید تصمیم بگیرد که می‌خواهد کدام یک از جنبه‌های وجودی خود را در چه زمانی می‌خواهد بروز دهد. درغیراین صورت، او زمانی به‌سوی یکی از آن‌ها و سپس به‌سوی دیگری کشیده خواهد شد.

جین هریسون، اسطوره‌شناس، اشاره می‌کند که الهه مادر کبیر، به خدابانوان بسیار کوچک‌تری تقسیم شد و هر کدام از آن‌ها ویژگی‌هایی را دریافت کردند که روزی متعلق به او بود: هرا آیین ازدواج مقدس را از آن خود کرد، دیمیتر اسرار او را و آتنا مارهای او را، آفرودیت کبوترهایش و آرتمیس نقش او به‌عنوان «بانوی دنیای وحشی» (حیات وحش) را از آن خود کرد.

آفرودیت، اسطوره عشق و زیبایی (بیشتر به نام رومی خود ونوس معروف است) در گروه سومی قرار دارد که کلا متعلق به خودش است و اسطوره کیمیاگری نام دارد. او زیباترین و مقاومت‌ناپذیرترین اسطوره بود. او روابط عشقی و فرزندان بسیاری داشت که حاصل روابط متعدد او بود. او مولد عشق و زیبایی، جاذبه جنسی، میل‌جنسی و زندگی جدید بود. او روابطش را خودش انتخاب می‌کرد و هرگز قربانی نبود. بنابراین، او همچون اسطوره باکره استقلال خود را حفظ می‌کرد و به شیوه اسطوره آسیب‌پذیر روابطی را برقرار می‌کرد

این سه اسطوره آسیب‌پذیر، نمایان‌گر نقش‌های سنتی همسر، مادر و دختر هستند. آن‌ها کهن‌الگوهای زنانه ارتباط محور هستند، که هویت و سعادت آن‌ها به داشتن رابطه‌ای معنادار بستگی دارد.

باید تمام اسطوره‌های این سه گروه، هر کدام جایی در زندگی یک زن تجلی پیدا کنند تا او بتواند عمیقآ عشق بورزد، هدفمند کار کند و اشتیاق‌برانگیز و خلاق باشد.

او کهن‌الگوها را به مثابه الگوهای رفتار غریزی در دل یک ناخودآگاه جمعی می‌دید. ناخودآگاه جمعی، بخشی از ناخودآگاه است که فردی نیست، بلکه جهانی است؛

یک زن هستیایی گل‌های تازه‌ای را برای خودش در گلدان می‌چیند که هرگز توسط همسر غایب دیده نمی‌شود. خانه یا آپارتمان چنین زنی همیشه حس «خانه» را به انسان منتقل می‌کند، چون او برای خودش زندگی می‌کند، نه برای دیگری.

است. «اسطوره‌ها» نیروهای نامرئی و قدرتمندی هستند که رفتارها را شکل می‌دهند و عواطف را تحت‌تأثیر قرار می‌دهند.

علاوه بر این، در یک زن، اسطوره‌های متعددی حضور دارند. هرچه زن پیچیده‌تر باشد، نشانهٔ آن است که اسطوره‌های بیشتری در درون او فعال هستند. و آنچه برای یک بخش از وجود او رضایت‌بخش است، ممکن است برای بخش دیگر وجودش کاملا بی‌معنا باشد.

برای مثال برخی از زنان برای دستیابی به احساس رضایت نیاز به ازدواج و فرزند دارند و زمانی که هدف‌شان ورای دسترس آن‌ها باشد غمگین و عصبانی می‌شوند. برای این زنان، نقش‌های سنتی معنادار و محترم است. این زنان مشخصآ با زنانی که به استقلال شخصی‌شان اهمیت می‌دهند، تفاوت‌های اساسی دارند. یا زنانی که به‌دنبال تجربه‌های جدید هستند و از یک فعالیت خلاقانه به سراغ بعدی می‌روند. در عین حال، گروه دیگری از زنان به‌دنبال خلوت هستند و معنویت برایشان از هر چیز دیگری مهم‌تر است. چیزی که برای یک زن رضایت‌بخش است، ممکن است برای دیگری کاملا بی‌معنا باشد و این بستگی به اسطوره‌ای دارد که درون هر زن فعال است.

من متوجه شدم که چگونه تخیل می‌تواند چیزی را در درون ما زنده نگاه دارد و راه‌حل‌های خلاقانه پیش پای ما بگذارد، در حالی که دیگران از آن استقبال نمی‌کردند من متوجه شدم که یک زندگی درونی غنی، یک تخیل خلاقانه و یا زندگی کردن در رویا می‌تواند جبران یک زندگی بیرونی بی‌حاصل باشد و در عین حال ما را برای روزی که در آن زندگی درونی و بیرونی بازتاب خواسته‌های حقیقی ما باشد آماده کند.

او در واقع پاسخی خلاقانه برای چیزی یافته بود که دیگران آن را سرنوشت محتوم می‌دانستند. او یک شب یک شب و یک داستان یک داستان، آن‌قدر جریان کار را کش داد تا در نهایت شهریار تغییر کرد و زندگی‌اش نجات پیدا کرد.