بریده‌هایی از کتاب هنر محق بودن

افراد دارای کندی درک، نمی‌توانند مطالب را با دقت دنبال کنند و در نتیجه اشتباهات و خطاها و فواصل موجود در استدلالها را متوجه نمی‌شوند.

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات). این ترفند را می‌توان به عنوان قیاس متشابه در سفسطه در نظر گرفت؛ هرچند اگر سفسطه آشکار باشد، کسی را فریب نخواهد داد. همه روشناییها را می‌توان خاموش کرد. خرد، یعنی روشنایی. بنابراین خرد خاموش‌شدنی است.

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات). این ترفند را می‌توان به عنوان قیاس متشابه در سفسطه در نظر گرفت؛ هرچند اگر سفسطه آشکار باشد، کسی را فریب نخواهد داد. همه روشناییها را می‌توان خاموش کرد. خرد، یعنی روشنایی. بنابراین خرد خاموش‌شدنی است.

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

در اینجا می‌توان اشاره کرد که مترادف، یعنی دو واژه دارای معنا یا مفهوم مشابه، مانند واژه‌های (honourable), (honest) هر دو به معنای محترم؛ و قیاس متشابه، یعنی دو معنا یا مفهوم که با یک عبارت، یا واژه نشان داده می‌شوند، مانند واژه‌های (deep), (cutting), (high) به ترتیب به معانی (ژرف - زیر)؛ (تیز - خشن)؛ و (بالا - بم). (ارسطو؛ کتاب احتمالات).

نمی‌توان با افرادی که اصول را انکار می‌کنند، مناظره کرد. مناظره بدون رعایت اصول و قوانین، مباحثه نیست

دیالکتیک با توجه به هدف و قصد نهایی آن، باید به‌طور حتم به پیروزی ختم شود، و نه به کشف واقعیت عینی.

دیالکتیک با توجه به هدف و قصد نهایی آن، باید به‌طور حتم به پیروزی ختم شود، و نه به کشف واقعیت عینی.

دیالکتیک با توجه به هدف و قصد نهایی آن، باید به‌طور حتم به پیروزی ختم شود، و نه به کشف واقعیت عینی.

دیالکتیک با توجه به هدف و قصد نهایی آن، باید به‌طور حتم به پیروزی ختم شود، و نه به کشف واقعیت عینی.

بر این اساس، ما باید در گستره دیالکتیک، واقعیت عینی را کنار بگذاریم، یا حتی باید آن را به عنوان موقعیتی اتفاقی در نظر بگیریم و تنها بر دفاع از موضع خود و شیوه رد موضع مخاطب، متمرکز شویم. با پیروی از قانون برای نیل به این هدف، نباید هیچ توجهی به واقعیت عینی نشان داده شود، زیرا ما اغلب نمی‌دانیم واقعیت در کجا حضور دارد.

مغلطه نیز با سفسطه تفاوت دارد. استاد مغلطه یا همان مجادله چالشی و بی‌منطق، تنها به پیروزی در بحث می‌اندیشد؛ در حالی که استاد سفسطه، اعتبار را در نظر می‌گیرد و با اتکای به آن، پاداشی را که می‌خواهد، دریافت می‌کند.

استعدادهای برتر نیز همراه انسان به دنیا می‌آیند؛ در عین حال، گامهای زیادی باید برداشته و تجربیات فراوانی باید کسب شود تا انسان به مهارت در کاربرد چنین هنرهایی برسد.

دیالکتیک طبیعی شباهت به نیروی قضاوت دارد که تا اندازه‌ای در هر انسان، متفاوت بروز می‌کند، در حالی که نیروی منطق و استدلال، به طور مطلق در همه انسانها یکسان است، زیرا اغلب اتفاق می‌افتد در مواردی که انسان در موضوعی محق باشد و درست بگوید، در مواجهه با مباحثی صرفآ سطحی، شکست بخورد یا مردود شود. اگر هم در مناظره‌ای به موفقیت دست یابد، این پیروزی را هرگز تا حد زیاد، مدیون درست بودن قضاوت خود در زمینه گزاره‌ای مطرح‌شده نمی‌داند، بلکه مربوط به دفاع مستند و زیرکانه خود از آن می‌داند.

ماکیاولی به ولیعهد خود توصیه می‌کند از هر لحظه‌ای برای کوبیدن همسایه ضعیفتر، استفاده و به آن حمله کند، در غیر این صورت، همسایه این کار را انجام خواهد داد.