بریدههایی از کتاب ایسم
۳٫۳
(۱۵)
به هر آنچه ما تفکر میکنیم، پیشتر فکر شده است و آنرا که ما میپنداریم پیشتر پنداشته شده است
محمد دانشجو
اگر بخواهیم انسانها را خوب بشناسیم باید وقتی که در اوضاع و احوال خاص قرار میگیرند آنها را بشناسیم نه در زندگی روزمره و عادی؛ در حالتهایی مثل تنهایی، شرارت، رنجها، مرگ، جنگ و... است که انسانها خود و یکدیگر را میتوانند بشناسند.
Saeid Ghorbani
به طور کلی پراگما (pragma) یک واژه یونانی به معنی کار یا کار و عمل سودمند است. پراگماتیسم یا عملگرایی نیز فلسفه ای است که در پاسخ این پرسش که معیار حقیقی بودن یک قضیه چیست؟ میگوید سودمندی در عمل و اصل پراگماتیسم این است که هر چیزی که در عمل شایع خوبی را به دنبال داشته باشد خوب است.
esrafil aslani
احزاب سیاسی تمامیتخواه، برنامههای خردگرایانه را که اوضاع موجود را واقعبینانه ولی انتقادی مینگرند طرد میکنند و برنامههای خردستیز ایدئولوژیک را جانشین آنها میسازند. در این برنامهها ایمان جانشین خرد و عهد و پیمانهای زورمدارانه جانشین دانش و سنجش شده است
fatemehs
دولت باید خادم بیطرف جامعه باشد، نه منشأ تشریعی قوانین
Saeid Ghorbani
منظور از فاشیسم، آموزهٔ حکومتی است که بهوسیلهٔ قدرت مسلط موسولینی بر ایتالیا حاکم شد و در فاصلهٔ سالهای ۱۹۲۲ تا ۱۹۴۵ میلادی دوام آورد. فاشیسم از واژهٔ fascio ایتالیایی که معنای گروه و دسته را میدهد گرفته شده است و به کنایه به چوبدستی و عصای امپراتوران روم هم اطلاق میشد. این کنایه از ۱۹۱۸ م به بعد سمبل جنبش قرار گرفت و به فاشیسم معروف شد. اما ناسیونال سوسیالیسم یا به تعبیر اولیه و دقیقتر، حزب کارگری ناسیونال سوسیال آلمان که به شکل مختصر آن "نازیسم"شهرت دارد، حزبی بود که هیتلر در رأس آن قدرت را به دست آورد و در سالهای ۱۹۳۳ -۱۹۴۵ م حکومت کرد.
esrafil aslani
انسان مثال گیاه است، خشک شده و از بین میرود و تمام زیباییهای او نیز همچون گلی است که پژمرده میشود. آری؛ گیاه خشک و پژمرده میشود و انسان نیز مانند گیاه از بین میرود اما تنها کلام، افکار و آثار او باقی میماند.
Saeid Ghorbani
کسانی که به دین یا خدا اعتقاد دارند توانایی خود را نشناخته و مردمی نادان و فرومایه و توجیه گر شرایط بد اجتماعی و اقتصادی خود هستند (مثلا آن را دست تقدیر میدانند و حرکتی در جهت رفع آن نمیکنند.) به همین جهت چون آگاهی ندارند خاصیت انقلابی هم ندارند و نمیتوانند انقلاب کنند (از دین مسیحیت به دلیل اینکه مردم را به صبردر برابر سختیها و بدبختیها دعوت میکند، انتقاد میکند).
Saeid Ghorbani
احزاب سیاسی تمامیتخواه، برنامههای خردگرایانه را که اوضاع موجود را واقعبینانه ولی انتقادی مینگرند طرد میکنند و برنامههای خردستیز ایدئولوژیک را جانشین آنها میسازند. در این برنامهها ایمان جانشین خرد و عهد و پیمانهای زورمدارانه جانشین دانش و سنجش شده است.
Saeid Ghorbani
هیچ گونه حق ذاتی و طبیعی به دولت تعلق نمیگیرد که به تحمیل اراده خویش به گروههای رقیب بپردازد یا فرد را مجبور به اطاعت از قوانین خویش کند به صرف اینکه آن قوانین را خود وضع کرده است.
Saeid Ghorbani
دولتهای امروزی آنچنان بزرگ و پیچیده و زورمند شدهاند که نه میخواهند و نه میتوانند نیازهای انسانی شهروند را برآورند. بنابراین، میبایست آنها را از مسند کبریایی به زیر کشید و اختیاراتشان را محدود کرد و تنها به حدی رسانید که در درون مرزهای کشور نگهدار و پرورنده تشکلهای خودگردان باشند و نظم و آرامش را میان گروههای رقیب حفظ کنند.
Saeid Ghorbani
شناخت انسان، محصول اندیشه و خردورزی اوست
Saeid Ghorbani
«انسان آزاد به دنیا میآید ولی همه جا به زنجیر کشیده میشود»
Saeid Ghorbani
اومانیسم در واقع به معنای پرستش انسان است نه انسان دوستی یا تکریم انسان که مورد تاکید اسلام و سایر ادیان توحیدی است.
Saeid Ghorbani
به هر آنچه ما تفکر میکنیم، پیشتر فکر شده است و آنرا که ما میپنداریم پیشتر پنداشته شده است، اما این التزامی بر واقعیت نیست که تفکر ما باید وابسته و در امتداد تفکرات پیشین و اغیار رشد کند.
Saeid Ghorbani
انسان مثال گیاه است، خشک شده و از بین میرود و تمام زیباییهای او نیز همچون گلی است که پژمرده میشود. آری؛ گیاه خشک و پژمرده میشود و انسان نیز مانند گیاه از بین میرود اما تنها کلام، افکار و آثار او باقی میماند.
Saeid Ghorbani
حجم
۱۴۶٫۸ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۸
تعداد صفحهها
۱۹۶ صفحه
حجم
۱۴۶٫۸ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۸
تعداد صفحهها
۱۹۶ صفحه
قیمت:
۲۹,۰۰۰
تومان
صفحه قبل
۱
صفحه بعد