بریده‌هایی از کتاب اعتقاد ما

سالار شهیدان با خون خویش، وجدان امت و با پایداری خویش، ارادهٔ امت و با فاجعهٔ کربلا احساس بزرگ امت را به حرکت درآورد.

گفتنی است دانشمندان علوم طبیعی که در استفاده از رویکرد تجربی موفق بودند، از این رویکرد برای کوبیدن اندیشهٔ ایمان به خداوند متعال استفاده نکردند؛‌ بلکه فیلسوفانی این کار را کردند که گرایش فلسفی و منطقی‌شان تفسیر نادرستی را از رویکرد حسی بیان می‌کرد.

به این ترتیب، مصالح اجتماع به مصالح درازمدت خودِ فرد تبدیل می‌شود. این راه‌حل دو قسمت دارد: یک نظریه و یک فعالیت تربیتی معیّن برای انسان که بر اساس همان نظریه است. نظریه همان معاد و بازگشت در روز قیامت است و فعالیت تربیتیِ مبتنی بر این نظریه، فرایند رهبریِ الهی است. ممکن نیست این فرایند، الهی نباشد؛ زیرا بر آخرت، یعنی بر غیب تکیه دارد؛ پس فقط از طریق وحی آسمانی، محقق می‌شود و این همان پیامبری است. ازاین‌روست که پیامبری و معاد دو روی یک سکه‌اند که تناقضی فراگیر در زندگی انسان را حل می‌کنند و شرط اصلی برای رشد پدیدهٔ اختیار و پیشرفت آن در خدمت مصالح حقیقی انسان را شکل می‌دهند.