بریده‌هایی از کتاب دنیای سوفی

آن کس که از درس‌های ۳۰۰۰ ساله چيزی نياموزد، در زندگی کاری جز روز را به‌شب رساندن نمی‌کند. گوته

در ژرفای وجودمان، صدائی کوتاه به‌ما می‌گويد که زندگی، معمائی شگرف است. اين

«اسب اسب به‌دنيا می‌آيد، اما انسان، انسان به‌دنيا نمی‌آيد، بايد او را آموزش و تعليم داد تا انسان شود.»

... ضرورت داشته است تا در لحظه‌ای معين چيزی از عدم پديد آيد...

آن کس که از درس‌های ۳۰۰۰ ساله چيزی نياموزد، در زندگی کاری جز روز را به‌شب رساندن نمی‌کند. گوته

آدم شايد می‌تواند دوستان خود را انتخاب کند، اما خودش را نمی‌تواند. حتی نمی‌تواند انتخاب کند که يک انسان خلق شود. يک انسان، چيست؟

فلسفه حقيقتا چيزی نيست که بتوانند آن را فراگيرند، بلکه فقط شايد بتوانند فراگيرند که چگونه به‌روش و طريقه‌ی فلسفی فکر و انديشه کنند.

«نوواليس Novalis» که يکی از اين نابغه‌های رمانتيک است اعلام کرد که «جهان رؤيا می‌شود و رؤيا جهان می‌شود» او رمانی نوشت به‌نام «هاينريش فن اوفتردينگن» که به‌دليل مرگ نويسنده در ۱۸۰۱ ناتمام ماند ليکن شهرتی بسيار به‌هم‌رساند. داستان کتاب اين است که هاينريش جوان به‌جستجوی يک «گل‌آبی» می‌رود که يک شب آن را در خواب ديده است و از آن پس آرزوئی جز بازيافتن اين گل در عالم بيداری ندارد. «کالريج Coleridge» شاعر رمانتيک انگليسی همين ايده را در اين سطور بيان کرده است: «اگر در خواب باشيد: و اگر در اين خواب رؤيائی ببينيد؛ و اگر در اين رؤيا، به‌آسمان‌ها رويد و گلی زيبا و شگفت‌انگيز بچينيد؛ و اگر وقتی بيدار شديد، آن گل را در دست خود بيابيد؛ آه، در اين حالت چه خواهيد گفت؟»

افلاطون می‌انديشيد که تمامی پديده‌های طبيعی فقط سايه‌های شکل‌ها يا مثال‌های ابدی هستند. با وجود اين، روشن است که اکثريت بزرگ مردمان از زيستن در ميان سايه‌ها رضايت دارند. باور دارند که فقط سايه‌ها وجود دارند و آگاه نيستند که سايه‌ها جز انعکاس‌ها نيستند.

پی‌نوشت: عقل نيز مانند وجدان می‌تواند به‌يک عضله تشبيه شود. اگر از يک عضله بدن استفاده نشود، به‌تدريج ضعيف و ناتوان خواهد شد.»

يک فيلسوف هر چه از خود سؤال کند باز هم به‌کفايت نمی‌رسد.

ــ می‌توان در اين مطلب که او به‌تراشيدن شيشه می‌پرداخت، چيزی نمادی (سمبوليک) ديد. فيلسوف، از اين طريق می‌خواست به‌مردمان بياموزد تا دنيا را به‌گونه‌ای ديگر بنگرند. در دل فلسفه‌ی او، اين ايده وجود دارد که دنيا را بايد از «زاويه‌ی ابديت» ديد.

شکسپير خود پيش از آن نوشته بود: «ما از همان تار و پودی هستيم که رؤياهای ما را بافته‌اند و رؤيا زندگی حقير ما را در محاصره دارد...»

با اين همه پشيمان شد که اين چند کلمه بی‌جا را در اين کليسای قديمی فرياد زده است. اما می‌ترسيد و آدم وقتی می‌ترسد با مرتکب شدن حرکتی که نبايد بکند؛ خود را آرام می‌کند.

تفاوت بزرگ يک معلم مدرسه و يک فيلسوف واقعی آن است که معلم مدرسه گمان می‌کند خيلی چيزها می‌داند که می‌خواهد به‌ضرب و زور به‌شاگردانش بياموزد، حال آن که يک فيلسوف می‌کوشد تا به‌اتفاق شاگردان خود برای پرسش‌هائی که از خود می‌کنند، پاسخ‌هائی پيدا کند.

آدم‌ها، چه در مدرسه و چه در جای ديگر، به‌چيزهای صرفا روزمره علاقه نشان می‌دهند. اما قطعا پرسش‌هائی اساسی‌تر و دشوارتر از آنچه در برنامه درس‌هاست نيز بايد وجود داشته باشد!

«آدم‌ها خدايان را به‌صورت خود آفريده‌اند؛ برآن باورند که خدايان اندامی دارند و مانند ما لباس می‌پوشند و چون ما سخن می‌گويند. مردمان حبشه می‌گويند که خدايانشان سيه‌چهره و پهن بينی‌اند، تراکيه‌ای‌ها مدعی‌اند که چشمان خدايانشان آبی رنگ است و موهايشان حنائی؛ و اگر گاوان وحشی، اسب‌ها و شيرها نيز نقاشی بلد بودند لابد خدايان خود را در شکل و شمايل گاو نر، اسب يا شير نمايش می‌دادند!»

آن کس که از درس‌های ۳۰۰۰ ساله چيزی نياموزد، در زندگی کاری جز روز را به‌شب رساندن نمی‌کند. گوته

خيلی‌ها نيز خواندن را برمی‌گزينند. اما همه چيز وابسته است به‌آن چيزی که می‌خوانند.

زن بايد احترام خود را به‌دست آورد، يعنی آن را تسخير کند. بايد هويت خود را با مرد پيوند ندهد. زيرا تنها مرد نيست که بر زن ستم روا می‌دارد؛ خود زن نيز با تقبل نکردن مسئوليت زندگی شخص خودش، بر خود ستم می‌کند.