بریده‌هایی از کتاب تفسیر نمونه (جلد دوم)

آغاز جنگ یک سیلی است

ایمان به خدا، و تسلیم در برابر فرمان او، نقطه وحدت جامعه انسانیت، و رمز ارتباط اقوام و ملت‌ها است

در پرتو ایمان به خدا، تشکیل حکومت واحد جهانی که صلح در سایه آن همه جا آشکار گردد، امکان‌پذیر است

منافقان هنگامی که به مرحله‌ای از حکومت و سلطه برسند، دست به فساد و خرابی زده و ظلم و ستم را در میان بندگان خدا به راه می‌اندازند، و به خاطر ظلم و ستم آنها آبادیها رو به ویرانی می‌گذارد، دام‌ها هلاک می‌شوند، و جان و مال مردم بر باد می‌رود

«حسنه» به معنی هر گونه خیر و خوبی است و مفهومی وسیع و گسترده دارد که تمام مواهب مادی و معنوی را شامل می‌شود،

مبادا پرداختن به فعالیت‌های اقتصادی شما را از ذکر خدا و از توجه به عظمت این مواقف دور سازد.

زیرا از یک نظر عدد ده کامل‌ترین اعداد است، چون هنگامی که اعداد را از یک شروع می‌کنیم تا ده سیر صعودی خود را تکمیل می‌کند، و اعداد بعد از آن، تکرار و ترکیبی است از ده و عددهای دیگر مانند یازده و دوازده

اسلام تأمین وسایل جهاد با دشمنان، از واجبات شمرده شده

اسلام می‌گوید: در برابر متجاوز، باید ایستاد، و به هر کس حق می‌دهد اگر به او تعدی شود، به همان مقدار مقابله کند، تسلیم در برابر متجاوز مساوی است با مرگ، و مقاومت مساوی است با حیات، این است منطق اسلام.

سلاح به دست گرفتن و به جهاد پرداختن فقط باید در راه خدا، و برای گسترش قوانین الهی، بسط توحید، عدالت، دفاع از حق، و ریشه کن ساختن ظلم و فساد و تباهی باشد.

یکی از اهداف اسلام این است: اختلافات غیر عادلانه‌ای که در اثر بی‌عدالتی‌های اجتماعی در میان طبقه غنی و ضعیف پیدا می‌شود از بین برود و سطح زندگی کسانی که نمی‌توانند نیازمندی‌های زندگیشان را بدون کمک دیگران رفع کنند، بالا بیاید، و حداقل لوازم زندگی را داشته باشند. اسلام برای رسیدن به این هدف، برنامه وسیعی در نظر گرفته است: تحریم رباخواری به طور مطلق، و وجوب پرداخت مالیات‌های اسلامی از قبیل: زکات، خمس، صدقات و مانند آنها، تشویق به انفاق، وقف، قرض‌الحسنه و کمک‌های مختلف مالی، قسمتی از این برنامه را تشکیل می‌دهد، و از همه مهم‌تر، زنده کردن روح ایمان و برادری انسانی در میان مسلمانان است.

جهاد اسلامی نه به خاطر فرمانروائی در زمین و کشورگشایی، نه به منظور به چنگ آوردن غنائم و نه تهیه بازارهای فروش یا تملک منابع حیاتی کشورهای دیگر، یا برتری بخشیدن نژادی بر نژاد دیگر است، بلکه: هدف یکی از سه چیز است: خاموش کردن آتش فتنه‌ها و آشوبها که سلب آزادی و امنیت از مردم می‌کند، همچنین محو آثار شرک و بت‌پرستی، و نیز مقابله با متجاوزان و ظالمان و دفاع در برابر آنان است.

پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علاوه بر معجزات آشکار، از جمله، قرآن مجید و دلایل روشنی که در متن این آئین آمده، اوصاف و مشخصاتش در کتب آسمانی پیشین ـ که بخش‌هائی از آن در دست یهود و نصاری وجود داشت ـ بیان شده بود و به همین علت، دانشمندان آنها قبل از ظهور او بشارت ظهورش را با شوق و تأکید فراوان می‌دادند، اما همین که مبعوث شد، چون منافع خود را در خطر می‌دیدند از روی طغیان و ظلم و حسد همه را نادیده گرفتند.

قرآن می‌خواهد ضرورت وجود زن در اجتماع انسانی را نشان دهد که، زن وسیله اطفاء شهوت و هوسرانی مردان نیست، بلکه وسیله‌ای است برای حفظ حیات نوع بشر، این سخن در برابر آنها که نسبت به جنس زن، همچون یک بازیچه یا وسیله هوسبازی می‌نگرند، هشداری محسوب می‌شود

هدف از ازدواج، تنها کامجوئی جنسی نیست، زن شریک عمر انسان، مربی فرزندان او و نیمی از شخصیت او را تشکیل می‌دهد

خداوند، در مشروبات الکلی شفا نیافریده است

اگر بخواهیم یک تعریف جامعی برای قمار، تهیه کنیم، باید بگوییم: قمار یعنی قربانی کردن مال و شرف برای به دست آوردن مال غیر به خدعه و تزویر و احیاناً به عنوان تفریح و نرسیدن به هیچ کدام

اگر می‌بینیم: پاره‌ای از مذاهب، عامل اختلاف و درگیری شده‌اند، به خاطر آمیخته شدن آنها با خرافات و تعصب‌های کورکورانه است، و گرنه مذاهبِ دست‌نخورده آسمانی، همه جا عامل وحدت به شمار می‌آیند

اگر می‌بینیم: اسلام از محیط عقب‌مانده‌ای همچون «مکه» و «مدینه» آن روز، برخاست به خاطر این بود که: این منطقه بر سر راه چند تمدن بزرگ آن زمان قرار داشت، تمدن ایران و باقی مانده تمدن بابل در شمال شرقی جزیرة العرب، تمدن روم در شمال، تمدن مصر باستان در شمال غربی، و تمدن یمن در جنوب. در واقع مرکز ظهور اسلام، مرکز دایره‌ای است، که تمام تمدن‌های مهم آن زمان در اطراف آن جای می‌گیرند

در حدیثی از امام صادق علیه‌السلام می‌خوانیم که در پاسخ این سؤال: «آیا خداوند در قیامت دیده می‌شود» ؟ فرمود: منزه است خداوند از چنین چیزی و بسیار منزه است، سپس افزود: إِنَّ الأَبْصارَ لاتُدْرِک إِلاّ ما لَهُ لَوْنٌ وَ کیفِیةٌ وَ اللّهُ خالِقُ الأَلْوانِ وَ الْکیفِیةِ: «چشم‌ها جز چیزهائی که دارای رنگ و کیفیت است نمی‌بیند در حالی که خداوند خالق رنگ‌ها و کیفیت‌ها است»