نظرات کاربران درباره کتاب تکامل ارواح؛ دلیل وجود داشتن در این آفرینش چیست؟

آیا علت عدم وجود بختک اینه ک توسط برخی علوم مادی تابحال هضم وفهم نشده؟ (من نمیخام بگم همه حرف کتاب درسته)

آیا علت عدم بختک، هضم نشدنش توسط علم و عقله؟

دستیابی به چیز نو ، واقعی، بهترشدن ،تحول وتغیر رو به بالا، درک بهتر، فهم بهتر ، پیشرفت ،آگاهی، همه این چیزها در ابتدای امر ملزم به تخیل و تخیل پردازی و ابراز نمودن احساسات وتجربه های شخصی میباشند و حتی ازین فراتر داستان پردازی به معنی بهم بافتن چیزها، ارائه بیانی متفاوت از تجربیات افراد به نحوی که بتوانند یک جریان بهم پیوسته ومرتبطی ازآنچه احساس میکنیم وصف نمایند نقش سکوی پرتاب به مسیری را دارند که چه بسا منجربه تئوری پردازی های علمی و معتبر خواهد شد

فقط فلسفست‌ و کسایی که علاقه دارن درک میکنن‌

مطالب فلسفی طبق برهان های عقلی هستند و کاملا علمی میباشند.

امام صادق علیه‌السلام: انَّ أَصْحَابَ التَّنَاسُخِ قَدْ خَلَّفُوا وَرَاءَهُمْ مِنْهَاجَ الدِّینِ وَ زَینُوا لِأَنْفُسِهِمُ الضَّلَالاتِ “معتقدین به تناسخ راه دین را رها کرده و گمراهی‌ها را برای خود زینت داده‌اند.» بحارالانوار، ج۴، ص۳۲۱

کی گفته مسائل فلسفی علمی نیست،روش استدلال در فلسفه استفاده از برهان های عقلی است

دقیق اون قسمت شو خوندم ...حتی با اینکه اونقدر اماتورانه بود که نمی دونست بین واژه همجنس باز و همجنس گرا کلی فرقه و این اذیتم میکرد زمینه رو دارم. نکته اینجاست که تعوری ایشونو حتی بچه های 8 ساله ام دارن .. و اصن منبع و دلیل محکمی نداره .. خنده داره ..جاهلانه است .. و واقعا افتضاح

این بستگی به فهم شما از خدا داره «زندیق گفت: خداوند به تو لطف و رحمت فرماید، برایم توضیح بده که خدا چگونه است؟ و کجاست؟ حضرت فرمود: وای بر تو! آنچه تو گمان کرده‌ای غلط است، او جا و مکان را ایجاد کرده است، او بود ولی هیچ جا و مکانی وجود نداشت، کیفیّت را او ایجاد کرده است، او بود و هیچ چگونگی و کیفیّتی وجود نداشت؛ بنابراین با کیفیّت یا جا و مکان و حواسّ قابل درک نیست و به هیچ چیز شبیه نمی‌باشد. مرد گفت: حال که با هیچ حواسّی از حواسّ پنج‌گانه قابل درک نیست پس، اصلاً نیست! حضرت فرمود: وای بر تو! چون حواسّت از درک او عاجز است، ربوبیّت او را انکار می‌کنی؟ و حال آنکه ما وقتی از اِدراکش عاجز می‌شویم یقین می‌کنیم که او ربّ ما است، و او چیزی است بر خلاف سایر اشیاء. مرد گفت: پس بگو خدا چه زمانی، بوده است؟ حضرت فرمود: تو به من بگو، خداوند کی نبوده است تا بگویم کی بوده است؟ مرد پرسید: چه دلیلی بر وجود خدا هست؟ حضرت فرمودند: وقتی به جسدم می‌نگرم و می‌بینم نمی‌توانم در طول و عرض چیزی از آن کم کنم یا بر آن بیفزایم و سختی‌ها را از آن دفع کنم و چیزی به سود آن انجام دهم، می‌فهمم که این ساختمان بناکننده‌ای دارد و به او معتقد می‌شوم، افزون بر اینکه چرخش فلک را به امر و قدرتش و ایجاد شدن ابرها و گردش بادها و حرکت ماه و خورشید و ستارگان و سایر آیات عجیب و متقن الهی را می‌بینیم، و لذا می‌فهمم که اینها همه تقدیرکننده و ایجادکننده‌ای دارد. زندیق پرسید: پس چرا چشم او را نمی‌بیند؟ فرمود: برای اینکه فرقی باشد بین او و بین آفریدگانش که قابل رؤیت می‌باشند؛ افزون بر اینکه شأن او والاتر از این است که چشم، او را ببیند و یا فکر او را درک کند یا عقل، او را دریابد. مرد گفت: پس حدّ و وصفش را برایم بیان کن. امام علیه السّلام فرمود: حدّ و وصفی ندارد. زندیق پرسید: چرا؟ فرمود: زیرا هر چیزی که حدّی دارد، وجودش تا همان حدّ امتداد دارد و چون حدّ و مرز پذیرفته، پس قابلیّت زیاد شدن را نیز دارد و وقتی قابلیّت زیاد شدن را داشته باشد قابلیّت نقصان را نیز دارد، پس او نه حدّ دارد و نه زیادی می‌پذیرد نه چیزی از او کم می‌شود نه قابل تجزیه است و نه با فکر درک می‌شود.»