بریده‌هایی از کتاب خودشناسی

هنگام بررسی غم‌های خود، بزرگ و کوچک، خوب است تصوّر کنیم می‌خواهیم آن‌ها را با یک شخصیّت فوق‌العاده مهربان و صبوری مطرح کنیم که به ما فرصت می‌دهد دل‌آزردگی‌ها را با تمام جزئیات به خاطر آوریم؛ شخصیّتی که در حضورش آرامش کامل داریم، بدون این‌که مجبور باشیم نقاب بزرگسالی یا بی‌باکی به صورت بزنیم؛ کسی که به ما اجازه می‌دهد بدون ترس به بسیاری از چیزهایی که عامل ناراحتی ما بوده‌اند اقرار کنیم. موقع درون‌نگری باید با خودمان تا حدّ امکان با تسامح رفتار کنیم تا این گرایش معمول خود به سخت‌گیری و اصرار به این‌که هیچ مشکلی وجود ندارد، در صورتی که دردِ درون مشتاقِ یک گوش شنواست، را تعدیل کنیم.

مغز شامل دو قسمت متمایز است: ضمیر خودآگاه و ضمیر ناخودآگاه؛ یک قسمت در دسترس مستقیمِ ماست و دیگری در سایه قرار دارد، که گاهی از طریق بروز علائم، دیدن رؤیا، لغزش زبان، و ایجاد اضطراب، آرزو، و ترس در وجودِ ما غافلگیرمان می‌کند

به‌واقع، بسیاری از دستاوردهای بزرگ و کامیابی‌های سترگ، نه حاصل استعدادهای عالی یا دانش متعالی، که صرفاً محصول اعتمادی است که شخص به خودش دارد

مراقبهٔ فلسفی برای زمانی از روز مناسب است که کار و تکلیف خاصی نداشته باشیم. مثلاً وقتی که روی تخت یا مبلْ تنهایی دراز کشیده‌ایم و قلم و دفترچه دم دستمان است. تمرین شامل سه پرسش جهت‌دار می‌شود: - الان بابت چه چیزی مضطرب هستم؟ - الان بابت چه چیزی ناراحت هستم؟ - الان بابت چه چیزی هیجان‌زده هستم؟

پژوهش و یادگیری دربارهٔ ویژگی‌های یک سیارهٔ دیگر برای‌مان از تلاش برای فهم اتفاقاتی که در لایه‌های مغز خودمان می‌افتد راحت‌تر است.

ما برای این‌که به محبّتی که از جانب یار / شریک زندگی به ما ابراز می‌شود واکنشِ احمقانه ندهیم، به اندوخته‌ای از احساساتی نیازی داریم که به ما اطمینان دهد شایستهٔ عشق و محبّت هستیم. بدون داشتن توشه‌ای از خویشتن‌دوستی، رفتار مهربان یار خود را نابجا یا تصنعی یا حتا به طرز عجیبی توهین‌آمیز معنی می‌کنیم، زیرا رفتارش این‌طور القا می‌کند که هنوز ما را نشناخته است.

در واقع، ارزیابی دو طرف از لیاقت ما برای دریافت عشق و توجّه تفاوت فاحشی دارد. سرانجام عشقی را که برای‌مان تحمل‌ناپذیر و غریب می‌نماید پس می‌زنیم و به این طریق دل کسی را که هیچ شناختی از شخصیّت ما ندارد می‌شکنیم.

اِشکال دروغ گفتن به خود هنگام دفاع از راستگویی باید منافع نفْس را در نظر گرفت و از زیان‌هایی که متوجّه آن است گفت. ما به این دلیل بسیار ساده باید حقیقت را به خودمان بگوییم که اغلب هزینهٔ آرامشِ کوتاه‌مدتِ حاصل از دروغ برای‌مان خیلی سنگین است.